彭耜《道德真经集注》三十四

《大道泛兮章第三十四》

1 大道泛兮，

2 河曰：言道泛泛，若浮若况，若有若无，视之不见，说之难殊。

3 其可左右。

4 明皇曰：大道泛兮，无系而能应物，左右无所偏名。○河曰：道可左右，无所不宜。○弼曰：言道泛滥，无所不适，可左右上下，周旋而用，则无所不至也。○雱曰：泛然不定于一物，故用之无所不通。

5 万物恃之以生，

6 河曰：恃，待也，万物皆恃道而生。

7 而不辞，

8 河曰：道不辞谢而逆止也。

9 功成不居。

10 明皇曰：言万物恃赖冲用而生化，而道不辞以为劳，功用备成，不名己有。○河曰：有道不名其有功也。

11 衣被万物，而不为主，

12 河曰：道虽爱养万物，不如人主有所收取。

13 故常无欲，可名于小矣。

14 明皇曰：爱养群村，而不为主宰，于物无欲，则可名于小，言不可名小。○弼曰：万物皆由道而生，既生而不知其所由，故天下常无欲之时，万物各得所，若道无于物，故名于小矣。○雱曰：此所谓小乃真大也，且以体道者譬之，欲虑不萌，泊然内一，岂非小乎。《易》曰：复小而辨于物，一本衣被作爱养。

15 万物归焉，而不知主，

16 河曰：万物皆归道受气，道非如人主，有所禁止也。

17 可名于大矣。

18 明皇曰：爱养之，故万物归之，有万物不同，而不为主，可名为大。言不可名大，非小非大，所以难名。○河曰：万物横来横去，使各自在，故不若于大也。○雱曰：有意于主，则反与物对，唯其主万物，而未尝有意，乃所以充塞无外，而莫能离。大道之为物，方其小也，未尝不大，方其大也，未尝离小，但观者各得其逵而已，要而言之，非小非大，不可言传，可以意得。

19 是以圣人能成其大也，

20 河曰：圣人法道，匿德藏名，不为满大。

21 以其不自大，故能成其大。

22 明皇曰：是以圣人法道忘功，终不自为光大，故能成其光大之业。○河曰：圣人以身帅导，不言而化，万事修治，故能成其大。○弼曰：为大于其细，图难于其易。○雱曰：自大则有其大，有其大则小矣，唯其非大而强名以大，则真大也。

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