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天人合一的模型建筑——明堂
天人合一思想是古代中国帝王治国理民的工具，为此他们还建筑了天人合一的象征物一明堂。 明堂一词最早见于《左传.文公二年》:睥曰:《周志》. 有之，勇则害上，不登于明堂。虽然据史籍记载，明堂之名始于西周，但可上溯到神农、黄帝时代。“根据报道，
周易基础
2023-06-19
孔子的两种易说；孔子“百占而七十当”
(一)孔子两种易说孔子儒学不只是《论语》一类，还有易学，有这两大体系。就易学体系来说也可以再分为两种体系，一是属于形而上的经学一学术化的哲学著作一传世 《易传》和帛书《易传》，二是属于形而下的应用之学一数术化的预测著作一《纬书易》,这两种易
周易基础
2023-06-19
孔子所说，只有明白了象数才能通达于德义
孔子对德义的重视，是建立在象数基础上的，这可以从《大象传》看得一清二楚，总是先讲卦象，后讲德义。《大象传》 是孔子的作品，这是公认的。例如孔子说: .乾:天行健,君子以自强不息。坤:地势坤, 君子以厚德载物。电:云雷,屯。君子以经纶。蒙:山
周易基础
2023-06-19
孔子象数《易传》---数术易
要想研究《易经》而知其奧，就必须象、数、理三者兼顾。所以纪昀在王弼《周易注》提要中说:“使 《易》 不卜筮，周公必不列太卜;使《易》不明象，孔子必不作《象传》;使《易》不用数,，孔子必不阐大衍之数。”研《易》，首先是了解卦象，故孔子作《象传
周易基础
2023-06-19
《易纬》的核心内容:天道、天文历法
为什么纬学兴盛于汉代呢?因为孔子预测刘汉将兴，孔子的任务是为汉朝制宪立法。如谓:孔子日:“丘 览史记，援引古图，推集天变，为汉帝制法，陈叙图录。”(《春秋纬》， 《公羊传》 隐公第一题疏引)“丘水精，治法，为赤制方。” (同上)‘黑龙生为赤
周易基础
2023-06-19
古代历法是研究天文的气节，用的是一年360天的卦历
古代历法是研究天文的气节，是研究由天体引发的“凶陋之患，吉隆之喜”，人生活在这个宇宙之中而受其制约,必须顺之而为，人道法天道，人类只有掌握其规律，才能顺之而行，并发挥主观能动性，避凶趋吉，这就是“圣人知命之术”。卦中有“历数之原”，“故能该
周易基础
2023-06-19
《稽览图》
为什么古人总是用一年为360天的历法?我想这与古人用六十甲子作为历法有关。最晚在商代用的就是六十甲子记历法，这有出土文物为证。孔子一年360日的历法在《易纬●稽览图》中也有记载，并与卦爻结合起来，谓“一爻直一日”推卦术。谓;八百诸侯正月侯三
周易基础
2023-06-19
孟喜卦历主一年十二个月
《稽览图》所载孔子“一爻值一日”卦历说，一直传承到孟喜、焦赣和京房。孟喜卦气说，是用十二辟卦(即十二消息卦) 主一年十二个月，十二辟卦共有七十二爻，主管七十二候;用后天八卦方位图中的坎、震、离、兑四正卦主一年四季，坎主冬,震主春，离主夏，兑
周易基础
2023-06-19
焦延寿卦历:64卦值日之法
焦延寿曾向孟喜学易，并继承了孟喜每卦主6日，六十卦主360日的卦历说。《焦氏易林》 书前所列64卦值日之法，即“焦林值日”就是“一爻值一日”卦历法。其谓:六十卦，每卦值六日，共值三百六十日。余四卦，各寄值一日。立春、雨水，小过、蒙、益、渐、
周易基础
2023-06-19
京房的八卦纳甲说和八卦纳支说
孟喜和焦延寿的学生京房在其师学的基础上对卦历又有所发展。在《京氏易传》 中，京房以天 文历法为理论依据建构了八宫卦序，其中蕴涵着日月星辰、四象五行、天地阴阳、纳甲、纳支、建候、积算、气候分数诸说，组成了一个庞大有序的宇宙模式图，以其推天道讲
周易基础
2023-06-19
京房的八宫卦序系统
八宫说京房不仅据《说卦传》 “乾坤生六子”日地运动理论建构了八卦纳支的系统，还建构了八宫卦序系统，现绘图如下:京房八宫卦横向排列是按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑的次序，强调《说卦传》乾坤父母各统三男三女的思想。实际上是按阴阳爻升降的思想
周易基础
2023-06-19
京房积算说详述
积算说虽是京房的创造，实本源于《系辞传》的筮法，为推算预测而设。其原理是以建候的末位干支为起点，每爻配一干支而轮换配十次成一旬，六爻共轮配六十次为一甲子历周。如《京氏易传》乾卦说:“积算起己已火， 至戊辰土，周而复始。”陆绩注: “吉凶之兆
周易基础
2023-06-19
京房六子卦气说和以五星配卦的方法
(1) 六子卦气说京房不仅建构了八卦卦气和六十四卦卦气说，还建立了六子卦气说，《惊氏易传》 卷下说:立春，正月节在寅，坎卦初六，立秋同用;雨水，正月中丑，巽卦初六，处暑同用;惊蛰，二月节在子，震卦初九，白露同用;春分，二月中在亥，兑卦九四，
周易基础
2023-06-19
孔子《乾凿度》爻辰说论述
《乾凿度》接下去记述的是孔子对篮法运算方法的论述:八卦之生物也，画六爻之移气，周而从卦。八卦数二十四以生阴阳，衍之皆合之于度量。阳析九，阴析六，阴阳之析各百九十二，以四时乘之，八而周，三十二而大周，三百八十四爻，万一千五百二十析也。故卦当岁
周易基础
2023-06-19
孔子求卦主岁术
《乾凿度》求卦主岁术是:元历无名，推先纪曰甲寅。求卦主岁术日:常以太岁纪岁,七十六为一纪，二十纪为一部首。(按: “部首” 即萄，现写作部。《易纬》 中纪与部的概念与《后汉四分历》相反，《淮南子.天文》也是这样记载的，《天文》 说:“天一以
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2023-06-19
孔子不但讲阴阳，也讲五行
有人说孔子不讲五行，那是不对的。孔子不但讲阴阳，也讲五行。孔子在帛书《易传》中论述了五行(帛书《要》:“又地道焉，不可以水、火、金、土、木尽称也，故律之以柔刚。”帛书《二三子》说:“必顺五行。”传世《易传》讲到原始反终死生之说，所以孔子在《
周易基础
2023-06-19
孔子推厄测灾术；《通卦验》灾异说
(一)孔子推厄测灾术《乾凿度》还记载了推厄所遭法:孔子日:“欲求水旱之厄，以位入轨年数，除轨笮(同算、算)尽，则厄所遭也。甲乙为饥，丙丁为旱，戊己为中兴，庚辛为兵，壬癸为水。卧算为年，立算为日(郑玄注: 除之者，阳爻则除六十四，阴爻则除五十
周易基础
2023-06-19
孔子天道自然科学观:《易经》记载古人的天文活动
一般学者为了区分儒家和道家的不同，总是认为孔子儒家只讲人与人之间的关系，不讲人与自然的关系，讲人与自然关系那是道家的学说。其根源源自孔子弟子子贡所说孔子罕言“性与天道”。其实，这是学者们的误解。孔子罕言“天道”，但不等于说孔子不谈“天道”，
周易基础
2023-06-19
《易传》中的天文历法
孔子于“三材之道”之中以“天道”为本。天道观察阴阳，所谓“一阴一阳之谓道”也，而“阴阳之义配日月”，所以观天道主要是观察日月的运行规律，称之为“日月之道”(《系辞传》)。如《系辞传》说“县象著明莫大乎日月”、“日往则月来，月往则日来，日月相
周易基础
2023-06-19
孔子《易传》对乾坤二卦中有关天文的解析
古人称太阳和月亮为天之两仪。张衡在其《灵宪》中就说:‘天有两仪，以舞道中。’中国古代历法是阴阳合历，其中最主要的一个内容就是定月份，而月亮正是定月份主要角色。从而定四时与月份的对应，月亮也是不可或缺的参与者。所以《乾凿度》说:‘日月终始万物
周易基础
2023-06-19
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