孔子于“三材之道”之中以“天道”为本。天道观察阴阳，所谓“一阴一阳之谓道”也，而“阴阳之义配日月”，所以观天道主要是观察日月的运行规律，称之为“日月之道”(《系辞传》)。如《系辞传》说“县象著明莫大乎日月”、“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”。其中研究的项目有太阳的周日运动曰“通乎昼夜之道而知”、“刚柔者， 昼夜之象也”，有太阳的周年运动日“日月运行，一寒一暑”、“寒往则暑来， 暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”，有四时的变化日“广大配天地，变通配四时”、“法象莫大乎天地， 变通莫大乎四时”、“变通者，趣时者也”及帛书《要》中用损益两卦阐述的四时季节气变化。如何观察日月运动规律?“通乎昼夜之道而知”。
那么日月是如何运行的呢?《系辞传》 说:“《易》 之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易。”焦循说:“犹云不可离也。 道，一阴一阳也。”《说文》
引《秘书》曰“日月为易”，犹云日月不可离。 《系辞传》日:“阴阳之义配日月。”日月在不停地运动，故曰“为道也屡迁”。
古人把太阳的周年运动分为六个时间段(《周髀算经》用七衡六间图表示)，对应太阳东升西落的六对大山，即六对时间位，在卦为六爻，故曰“变动不居，周流六虚”。乾卦《彖传》称作“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”。《系辞传》 日“刚柔者，昼夜之象也”，“昼夜之象” 即阴阳之象，故曰“上下无常，刚柔相易”。
古人将日称之为日神，月称之为月神。如何新认为，中国古代传说中的诸神，如伏羲、炎帝、黄帝等，均起源于太阳神的崇拜，而女娲则源于月亮神的崇拜。从名称上看，“伏羲即‘大曦’，皇帝即‘光帝’，其初义都是太阳神的称号。至于炎帝，其初义虽是火神，但后来也被认为是太阳神。”高亨《周易 大传今注》说:“上古神话:日行于天空，乘车，车上驾六龙,其母羲和御之。《彖传》 借用此神话，言日驾六龙以时运行于天空，故日:时乘六龙以御天。”故称日月运动变化及阴阳转化谓之神，如《系辞传》说:
一阴一阳之谓道”“阴阳不测之谓神。”
《说卦传》说:“神也者， 妙万物而为言者也。”
孔子观天道的内容在《系辞传》、《象传》、 《像传》 中都有记载，《系辞传》 中的有关内容已粗略解释于前文，不再赘说。
《彖传》对天道规律的论述是完备的，如乾卦《彖传》 言乾为大明，而大明为日，即乾为日。“古 人心目中的天其实不是别的,就是太阳。”讲乾“统天”，实际上是讲太阳统天。古人认为的太阳是天一宇宙 的统治中心，宇宙的主宰者,控制着天道的变化，主宰着自然界万物的生存死亡。太阳在宇宙间永远无止息周而复始的运动着，故《象传》说:“天行健。” 天即太阳。健强壮有力而不知疲倦。太阳强壮有力，不知疲倦的无休止的在作周而复始的运动，故曰“大明终始”。太阳一个回归年的运动,分为六个发展阶段，故曰“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”
《贲.彖》:“观乎天文， 以察时变。”
《离.彖》:“日月 丽乎天。”
《豫.彖》:“天地以顺动， 故日月不过，而四时不忒。”
《临.彖》:“大亨以正， 天之道也。”
《观.彖》:“观天之神道， 而四时不忒。”
《节.彖》:“天地节， 而四时成。”
《革.彖》:“天地革， 而四时成。”
《剥.彖》:“消息盈虚， 天行也。”
《伴●彖》:“日中则昃， 月盈则食，天地盈虑，与时消息。’
《损.彖》:“损益盈虚， 与时借行。’
《艮.彖》:“时止则止， 时行则行，动静不失其时，其道光明。’
《恒●彖》:“天地之 道恒久而不已也。利有攸往，，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。”
《咸.彖》:“天地咸， 而万物化生。...观其所感，而天地万物之情可见矣。”
《益.彖》:“天施地生， 其益无方。凡益之道，与时偕行。”
《姤.彖》:“天地相遇， 品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。”
《颐.彖》:“天地养万物。” .
《谦.彖》:“天道 下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。'
《复.彖》:“反复其道， 七日来复，天行也。复,其见天地之心乎。”
《蛊.彖》:“终则有始， 天行也。”
《泰彖》:‘“天地交而万物通 也。”
《否.彖》:“天地不交而万物不通也。 ”
《归妹.彖》:“归妹， 天地之大义也。天地不交，而万物不.兴。”
《睽.彖》:“天地 睽而其事同也。’
《解.彖》:“天地解而雷雨作。 雷雨作，而百果草木皆甲拆。”
《乾.彖》:“大哉乾元， 万物资始，乃统天。..明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”
《坤.彖》:“至哉坤元， 万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”
从以上所摘录的《彖传》记载可以看出，《彖传》 用了很大的篇幅来解说卦的天道涵义。而且所讲的天道规律,虽日月同讲，实际上讲的却是以太阳的运行规律为主，古人认为日月同缠黄道，是在一条道上运行的。所谓“观天之神道”，“神” 指太阳神月亮神，“神道” 即指太阳月亮运行的轨道。所以卢央指出:“似乎应 当指出，‘大明’ 也相应地包括了月亮,因为月亮是夜间最明亮的天体，古人对其运行情况的关注并不亚于太阳。
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