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关于回光调息
济南马同学：调息，息即口鼻出入之息, 虽非真息,而真息之出入,亦寄于此。凡坐需要静心纯炁，心何以静，用在息上，息之出入，惟心自知，不可使耳闻，不闻则细，细则清，闻则气粗，粗则浊，浊则昏沉而欲睡，自然之理也。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关虽然心用在息上，
2025-06-18
关于性光的讲述: 有人见到性光快，有人慢是正常的
东莞-利同学：我从来没有见过光，尊敬的黄老师，我参加的这个课程是大成净土，主要是入手不久就可见到光，耳光等光，持咒内观静坐，配合洗髓功，深入下去最终得道，我想问的是，如果一直没有光，是否也用这种方法，可能会有很多不同?黄老师答：大成净土对“光”的认识和应用是很深入的，通过性光凝结的玄关而破象悟道，通过
2025-06-18
黄老师讲雌雄慧剑
杭州白同学：养之维何？一在于死妄心——死妄心贵于刚，刚刚不屈于物，而令正气常伸；一在于生真心——生真心贵于柔，柔则能悦诸心，而令浩气常凝。感觉和大成净土的雌雄慧剑有异曲同工之妙。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：（强）
2025-06-18
古三坟指连山，归藏，乾坤易,是道学里面最原始的悟道功夫
黄老师答：还有个好消息：现在万增已经完成《三坟》古本的二校了！济南马同学：太乙救苦天尊一般的说法：三坟是指三易：连山、归藏、周易。五典就是五经，或者说是《尚书》之洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴，就是《河图》、《洛书》的理数。三坟五典另外还有其它多种说法。洞若观火：黄老师讲的古三坟指连山，
2025-06-14
练功时间安排
哲：练卧功反转开胯时听见后脑勺里稀里哗啦响。哪位师兄知道为什么？黄老师答：热、凉、动、响、痒、痛、酸、麻都是正常现象和内景，都是“象”。适应了，看破了，就好了。上海-凤同学：黄老师，打坐50分钟左右，右腿痛得要断掉一样，是坚持一下还是放松了。黄老师答：坚持。50分钟，在可控范畴。散盘2小时以内都不怕。座后
2025-06-14
关于降服淫心以及其带来的益处
黄老师曰：意淫会导致暗漏，是大成净土首戒，是一切无益妄想、幻想之源，也是现代人最隐晦、最难纠正的毛病。所以，要治“病”，一开始必须要用勉强功夫――如包括慎独日志在内的雌雄慧剑、太上三观等。大概不漏精1年半之后，身心逐步可以经常体会到孩童般纯净的大喜悦，初步进入“精满不思淫”――这时候，才逐渐步入自然阶
2025-06-14
独传不外传的各种法，是不是对修炼的人的根器要求很高？
济南马同学：沁园春·急急修行宋朝-张继先急急修行，细算人生，能有几时。任万般千种风流好，奈一朝身死， 不免抛离。蓦地思量，死生事大，使我心如刀剑挥。难留住，那金乌箭疾，玉兔梭飞。早觉悟、莫教迟。我清净、谁能婚少妻。便假饶月里，姮娥见在，从他越国，有貌西施。此个风流，更无心恋，且放宽怀、免是非。蓬莱路，
2025-06-02
旁门无功
济南马同学：太乙救苦天尊全于人道，仙道自然不远也。又须洞晓阴阳，深参造化，察其真伪，得阴阳之正气，觅铅汞之真宗。方能换骨长生，居不夜之天，玩长春之景，与天地阿久，日月同明。此正大丈夫分内事也。至于旁门邪径，御女采阅，服炼三黄，烧饵八石，是旁门无功也。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关又有以按摩导引，
2025-06-02
《庄子·逍遥游》节选解读
浙江台州罗同学：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。” 请教黄老师，上面最后一句是什么意思？图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：灾害疾病的意思。肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆
2025-06-02
常与无常以及真常
济南马同学：《清静经》曰； “真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。”吕祖在《百字碑》中亦曰： “真常须应物，应物要不迷；不迷性自住，性住气自回。”先天元神为真常，是性体本身。不是念头，真常应物，应在自然本身，是不须思索考虑而相应。是常态，是自然。是遥指天边月一轮。有人说，真、常，真心常照，是先天元
2025-06-02
太乙洗髓功答疑
上海-凤同学：@大道家园黄紫檀 黄老师做动功吐纳式时，吸气时好像双手间有个球膨胀开的感觉，吐气时双手间这个球有张力需要用点力气，才能将双手收拢。腹部和腰骶发热在左半身体。太极哥-张同学：没啥？气场，劳宫穴相对就会有气场的形成。不断的修炼，自身的气场会越来越强。像我现在随时双手一抱球，就能感应
2025-06-02
看是简单的洞修包涵的奥秘
黄老师曰：道学普及之洞修：至道修炼的早期中期后期――尤其是了手一着，前辈留有洞修一法。此洞有极大讲究，需要藏风聚气（这是一大关键）且不透光（此乃又一关键），对洞的大小、形状，坐向都有讲究。一般要求仅可容身，半圆形结构，底下或周边用雄黄等物品净土，洞门用九曲回环管透气，另有账廉避光，周围的布置也
2025-06-02
师生对答:中医,科学,道学
成都-胡同学 ：@大道家园黄紫檀 老师，具体的表达可能不准确，我的学习还没到那里。意思就是这些身体的伤害通过修行可以消除掉，但是假如没有这些阻碍修行会更有益。我也觉得不太合适，但没有大家的私信……所以……不好意思老师。黄老师答：中医用的语言与思路，本来就不是科学的范畴。成都-胡同学 ：是的，
2025-06-02
推荐阅读三丰祖师作品
哲：老师，张三丰祖师的将天根直竖，把月窟高悬是不是我们功法里的提阴窍。黄老师答：不是。三丰祖师的作品，都是纯正的隐仙派丹道。其中，有部分是未遇火龙真人之前的作品，遇火龙真人之后，用栽接术添油接命，后在武当九年闭关，方成大道。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关济南马同学：老师好，张三丰祖师的作品，哪几
2025-06-02
养阳与性阳生
黄老师曰：今天特殊。打坐时间长了。太乙救苦天尊大脑皮层的微微兴奋，此乃“性阳生”，当此阳生，观照并持心咒，这是“积精累气”的大好时机。真人可以由一觉而动积累而成，也可以由此一线微阳积累而成。深圳吴同学：@大道家园黄紫檀 老师我每次打坐都有这现象。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：收回
2025-06-02
戒色欲以固精
济南马同学：戒色欲以固精，寡言语以养气，节饮食，薄滋味；闲思杂虑，不关吾人身心性命之微者，皆当却之勿前，防之惟恐不力。如此后天精气易生，而先天精气自有依傍焉。到得先天精气圆足，自然身形日固，而慧剑成矣。近观诸子日间打坐，不见精明强固者，皆由平日凝神敛息用工之时少，间断之时多也。如能行住坐卧，神无昏倦
2025-06-02
第二卷 九重境界-20
纪渻子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问。曰：“未也，犹应影响。”十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。”黄紫檀和契：纪渻子为周宣王训练斗鸡。过了十天，周宣王问：“鸡
2025-05-20
第二卷 九重境界-19
宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其
2025-05-20
第二卷 九重境界-18
状不必童，而智童；智不必童，而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖牺氏、
2025-05-20
第二卷 九重境界-17
天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。二者亦知，而人未之知。故上古之言：强，先不己若者；柔，先出于己者。先不己若者，至于若己，则殆矣。先出于己者，亡所殆矣。以此胜一身若徒，以此任天下若徒，谓不胜而自胜，不任而自任也。粥子曰：“欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于
2025-05-20
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