第二卷 九重境界-18

状不必童，而智童；智不必童，而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几也。黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、羆、狼、豹、䝙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。尧使夔典乐，击石拊石，百兽率舞；《箫韶》九成，凤皇来仪：此以声致禽兽者也。然则禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉。圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生，亦不假智于人也。牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居内，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国，其国人数数解六畜之语者，盖偏知之所得。太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾。言血气之类，心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。

黄紫檀和契：

生命学极深层次认识到，万物与群生共用同一、惟一的先天元神，所不同者，灵知灵觉的蒙蔽程度有深浅而已。无灵知灵觉者为万物，有灵知灵觉者为生命。

有形生命中，灵知灵觉最发达者是人类，动物灵知灵觉展现并不充分。人类可以凭借发达的灵知灵觉来凝炼、开发先天元神，进化为以“阳神”为载体的高级生命。自然界的特异风水，会造就特异磁场，可称为“鬼神魑魅”，属于“阴神”范畴。不管阴神还是阳神，不管动物还是人类，都共用先天元神。圣人把握先天元神，教化阴神、飞禽走兽、人类等多元生命，共证阳神。

生命的种类之间，有形貌相同而心智不同者，也有形貌不同而心智相同者。圣人取其先天元神的共性进行针对性教育，并不以貌为重，也不以文化差异为亲疏的依据，故能建立起真正的大同社会。百姓则亲近与自己形貌相同的同类，而远离形貌不同者，甚至亲近习俗、价值观与己相同的人，疏远文化相异者，这是很多流血冲突的源头。百姓应该尊重实修生命学有成的圣人，以破除自身根深蒂固的陋习。

以貌为重是不对的。有人类形貌的人未必没有禽兽之心；有禽兽形貌的人，未必没有人类之智。传说伏羲女娲人头蛇身，神农牛头人身，夏后氏人头虎鼻，他们相貌不似人类，却有大圣人的德行；反过来，夏桀、殷纣、鲁桓公、楚穆王有人类相貌却德行败坏、禽兽不如。以价值观取人也是不对的。不同价值观各有所长，应该相互学习；更何况，所有价值观最后都要进步到“与道合真”的共同价值观，并在最后连价值观也舍弃！

圣人透过形貌差异、文化差别，认识到万物、众生和不同社会群体的本性同一，故能并齐对待且差异化教导。如黄帝可以用神力统帅熊、羆、狼、豹、䝙、虎为前锋，以老鹰、鹖、大雕、鸢为旗帜，与炎帝作战；大尧则善于以音乐招致禽兽，他与乐官夔配合着击打石磬，演奏《箫韶》九阙，百兽起舞，凤凰前来朝贺。禽兽之心，并不异人，万类可教，何必忍心杀害？！见到跟自己样貌不同，就起了分别心，杀害生命以满足口腹之欲者，只能说他们自己与禽兽无异！

你说圣人无所不知无所不通自己比不上，好吧，就算如此，就算你不能通过实修悟到动物与人类共用一个先天元神的事实，但是你睁眼观察一下：那些禽兽们，它们雌雄之间阴阳吸引而交配；母子天生就相互亲近；它们也需要安全感，所以避开平地、依靠险要的地方建筑巢穴；它们也需要温暖，懂得躲开寒冷争取更好地生存；它们往往成群居住以相互保护，出行往往也形成队列防护侵害；很多动物族群之中的弱小者处于里面、强壮者处于外面；他们有饮用水就相互提携，有食物则呼朋引伴......这些习性，与人类有什么差别？人类本来也只是动物，也只是从使用工具进化而来——又怎么忍心杀害它们？你在杀害它们的时候，有没有想过，这样的劣根性会让自己受到淘汰，那么更高级的生命难道也要以你的头颅、骨肉、脏腑为食物吗？

最高级的圣人治国，以生命学为核心，引导民众人人实修，大家不用文字语言的教化，都知晓万物与众生共用同一先天元神，因而尊重所有生命。同类和异类不相互杀害，同类和同类也不互相屠戮——这样的社会在太古时代合雄氏、居方氏、提挺氏治理世间的时候是出现过的。所以，那时的动物都跟人亲密相处，与人类相伴愉快地行走、游玩。

到了帝王治理世间的时候，生命学不再普及，不得已用“法制”来管理社会，此时人心杀机显现，动物觉察到了，惊骇地散乱奔跑，远远地离开人类这种恐怖的动物。到了更后面的时代，绝地天通，礼崩乐坏，生命学被视为异端，围剿之唯恐不绝，则动物和人互相侵凌，弱肉强食，弱小者逃窜躲藏到荒无人迹之地，以避开祸患；此时的人间，用各类高级兵器互相侵略，用凌迟、剥皮、火烧、腰斩等刑罚来相互折磨，让人都后悔成为人，这是治国者的责任，更是所有自认是高级动物的“人”之共同责任——盖因真正的生命学，需要所有人共同去建设。

现在听说东方蓬莱净土，有介氏为王，得无为法一小部分而大力传播，其国人心地善良天生吃素，不用机械就能听懂六畜的语言；这是偏科生，但因为部分实践生命学，也是功效巨大！

所以呐，太古神圣如合雄氏、居方氏、提挺氏等，他们既了悟众生共用之先天元神的结构，也知晓异类动物后天元神的不同情态，所以他们是把动物当作“人”来教化的。他们的治国，无一例外都以真正生命学为核心，以诸如能解开异类声音之类的各种各样的“术”为应用。太古神圣对三大类的生命都进行有效教化，依次是：以阴神和阳神为代表的高级生命；以飞禽走兽为代表的低级动物；不同国度不同文化的八方人民。

所有含灵之间，究竟却无高低之分。证到无为法第九重境界的太古神圣彻悟万物平等、生命平等、文化平等。他们深知：有血气的动物和人类的心智相差不远，生命和万物有同有异，文化各有优胜可以互补。是以，他们用针对性的生命学技术教化，最终天地日月山川云气和一切含灵，皆无所遗漏，这是治国学的极高级境界，可称“大同”，是后世人类社会学习的典范。

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