齐善鸿讲《道德经》第六十九章： 打仗的常胜战法

第六十九章： 打仗的常胜战法

懂得道理和会运用道理是两回事。

想法正确和能做出正确的结果也是两回事。

因此，人们总说：智慧的人，一定做正确的事并把事做正确。

上一章中老子为我们讲授了常胜的法则，在本章中又为我们讲授常胜的战法。

也许有人会问，老子为什么总是在讲战争呢？

一方面，战争会给双方的人们带来巨大的改变，甚至是决定命运的。胜者为王败者寇，胜败后的结果那是天壤之别啊。

另一方面，战争又是检验一个道理是否是真理的最直接、最残酷的方式。在平常的生活中，很多人之所以会长期坚持那些似是而非的道理，往往就是因为平常生活中的琐事不会像战争那样直接而残酷的给人们肯定或者否定。因此才会让那些小错一点点的积累，于是形成了一种特殊的生命模式——用一种悄无声音的方式，在人们难以察觉时，用一种缓慢的方式一点点的消耗着自己的生命。每天流一滴血，人们不会介意的。

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我来把经文原文诵读一遍】

用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”

是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

【老子在这一章中告诉我们】

【用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”】用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一寸，而宁可后退一尺。”

【是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。】这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。

【祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。】祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方往往获得胜利。

【妙思】

一说起用兵，在很多人的印象中，应该是那种气势磅礴的样子。可老子所说的用兵，却是那般的谨慎，甚至有些谨小慎微，完全看不出那种想象中打仗的气势。这到底是为什么呢？

总的来说，老子是反战的。因为战争会给人类带来巨大的灾难。因此，老子反对主动进犯，而要采取高明的守势。

也许有人会觉得老子太过于保守。当你继续往下看，看到老子所说的这种布局时，也许就会改变看法了。有阵势好像看不出阵势，即使面对着敌人却好像又没有敌人，有兵器却又看不出有兵器。你看到这种阵势，是不是觉得遇到了高手呢？这又恰恰是兵法中所说的：有之示之以无，无之示之以有。虚者实之，实者虚之。这就是说，既做了充分的准备，也不让对方了解虚实，让对方难以判断、难以决策。这样做，既可以产生威慑作用，从而达到尽量避免战争的目的。又可以随时掌握主动权，还可以让对方产生错觉。你说，老子这样的布局不是已经先胜了吗？这就是兵法中的铁律：先为不可胜，以待敌之可胜。

看清了老子的战略布局，你就不会仅仅从文字上认为老子害怕战争了吧？看起来老子所说的谨小慎微，你还认为是保守吗？从这一章老子所说的文字看起来，好像是有些害怕的样子，等一旦知道了真相，真正应该害怕的恐怕应该是面对老子的对手了。

如此说来，老子确实是战略的高手啊。好像兵家的高手也都是道家的高手，实际上，兵家和道家就是一家。

说到这里，不由自主的想起了红军、解放军和志愿军的战法，那可是把敌人玩儿死的战法。因此也就理解了，道家智慧就是常胜的法则。或者说，人生或者战争中的常胜法则，就是道家智慧啊！

老子在这一章中所讲的排兵布阵，实在是太美妙了。

1、不好战，不惧战。好战者必自毁，惧战者必被灭。这是老子所说的关于战争的辩证法。运用在我们的生活中。就是不惹事，也不怕事儿。

2、信心来自于布局。做最坏的打算，往最好处努力。如果没有充分的巧妙的高超的战略布局，对于来自外部的威胁，就无法谈信心。谈判桌上最重要的筹码永远都是实力。这让人联想起了重庆谈判，毛主席亲赴重庆，很多人担心毛主席的安危。但毛主席说了一段名言，让战友们心中有了底：你们打得越好，我就越安全。以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待躁。你看，这都是首先把握住自己不犯错，等待着敌人犯错的模式。在敌强我弱时，毛主席亲笔书写“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算；大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人”的对联，可谓是概括了游击战的思想精髓。

3、布局之妙在于无形。明明是有准备的，却又让对手看不清楚你的布局。毫无疑问，能够让对手感到疑虑和犹豫不决的布局，就是最妙的布局。这种战略上的守势和战术上的隐藏想配合，就是战争的绝妙心法。

4、胜利不能寄希望于对手的慈悲。对于并非由自己一方决定的战争，绝不能掉以轻心，决不可轻敌。既然成为对手，就不可能慈悲。在对手之间，较量的是实力和智慧。这又让人联想起了当初的统一战线，王明幼稚的强调，一切归于统一战线，一切服从统一战线，这样的思想几乎葬送了中国革命。在抗美援朝战争的后期，中朝军队与美帝联军，也是打打谈谈，谈谈打打。既有谈的智慧，也有打的实力。同时还有战争之外的较量，我非好战，实出无奈。这种哀兵的战术，又赢得了国际舆论的支持。最终，朝鲜战争，也就是抗美援朝，就成了当时乃至今日，是美国与大国战争中唯一一场没有打赢的战争啊！

老子关于战争的思想，可以给我们这些人生战场上的战士一些重要的启迪。

1、不惹事，不怕事。在人生中喜欢惹是生非的人，自己就会被各种麻烦纠缠其中。过于怕事的人，又容易遭恶人欺侮。因此，人生的妙局在于，具有不惹事的开明，也具有不怕事的实力。你现在是什么状态呢？若是到处惹是生非，又没有真正的实力，人生也就废了。

2、做好两手准备。不少的人一心追求成功，却没有为失败做好准备。这样的思维模式近乎于赌徒。照此下去，取得一点成功就会得意洋洋，甚至飞扬跋扈，接着就会启动失败的程序。经历了几十年的人生，很多人都会有这样的教训：不管事先想的有多么好，进行的过程中总会有意想不到的事情，而应对这种意外的能力，往往成为了决定成败的关键。正如人们所说的那样，追求成功，但要准备失败。输不起的人，是不配享受成功的。在军事上，既要设计好进攻的方案和路线，也要准备好撤退的方案和路线。不管是进攻还是防守，都要做好战略预备。人生若是没有战略的储备，往往就会功亏一篑。你现在是一手准备呢还是两手准备呢？

3、实力藏于无形之中。没有道行和真正实力的人，往往总是在表现自己，甚至还在夸大自己。而既有修行又有真正实力的人，却往往是低调的，这样的低调也往往会引起很多俗人的错觉，但高手宁愿忍受别人的错觉，也不愿意激发别人的警觉。忍受别人的错觉需要自己的心力，不激发别人的警觉会降低人生的成本。这种不易察觉的积极布局和扎实行动，配合上自己的低调和谦卑，就是人生制胜的绝妙心法。你是什么状态呢？值得好好的盘点一下。

4、战略藐视，战术重视。战略上藐视敌人，让自己有必胜的信心，并给敌人以错觉。战术上重视敌人，准备好、隐藏好应对敌人的实力。这也是战争取胜的不二法门。实际上，战略上是战胜自己，战术上是战胜敌人。在人生当中，若是没有真正的战略，任何战术也就没有真正的战略价值。在人生的理想和使命上弱化自己，本身就是在压制自己的生命能量。在人生的理想和使命上，一味的强化自己，却又没有扎实可行的行动，最后就糊弄了自己。若是既没有崇高的人生理想，也没有扎实的人生行动，人生和未来就会变得一片茫然。由此可见，理想的高度和行动的扎实是两个不可或缺的有机整体。你现在是什么状况呢？若是梳理不清楚，就肯定会成为人生中的失败者。

【悟道箴言】

将老子本章中的思想总结成《悟道箴言》，奉献给各位朋友。

不好战是智慧，不惧战是实力。

做最好的努力，做最坏的打算。

战略上要藐视，战术上要重视。

成功时莫张狂，失败时莫绝望。

成败伴随人生，考验人心功夫。

老子把人间的秘密已经呈现给我们，可现实中还是没有太多的人认真的去践行。人们心中在想什么呢？老子对此又会怎么看？

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/6837.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 齐善鸿讲《道德经》第六十八章：打仗的···

下一篇: 齐善鸿讲《道德经》第七十章：圣人“穷···