齐善鸿讲《道德经》第四十八章：“两种道路”的选择（上）

第四十八章：“两种道路”的选择（上）

【举例】

        现实中的芸芸众生，有着各自不同的人生模式：没知识的卖力气，有知识的卖知识。没知识的在求知识，有知识的在求智慧。总之，没有几个人甘愿停留在自己目前的状态。

        可是，求知识过程中还没有得到知识时又怎么办呢？也不能一直等着呀？也只能运用那些学的不明不白的知识吧。

        求智慧过程中还没有得到智慧时又怎么办呢？也只能运用知识的方式去领悟智慧吧。可是，学习知识的方式怎么能够直接搬过来用于学习智慧呢？

       很多人说老子的思想难学，也许就是用学知识的方式来领悟智慧这样一个程序错误所导致的吧？

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为使用低级的程序去追求高级的目标。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人思想装进自己的生命中，用高级程序处理万事万物，生出高级的智慧！

下面，就让我们一起走进老子道德经第四十八章，看看老子是帮我们开启智慧模式的吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我把经文原文诵读一遍】

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为，无为而无不为。

取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

【释意】老子在这一章中告诉我们

【为学日益，为道日损。】求学的人，其欲望和知识一天比一天增加；而那求道的人呢，其欲望和知识好像一天比一天减少。

【损之又损，以至于无为，无为而无不为。】将那些浮华减少又减少，到最后达到了质朴无华的“无为”境地。正因为能够做到无为，也就是主观不再妄为，一切按照事情本身的规律去做，那么任何事情就都可以做好了。

【取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。】治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

【本章核心要义】

        老子在这一章中，明确指明了为学和为道两种不同的人生模式。这对于我们今天一味追求知识的人来说，简直犹如晴天霹雳！原来，我们自己所熟悉，并认可的学习模式，并不能让我们获得智慧，相反还可能会让我们变得迂腐。这对于花了大半辈子时间学习知识的人来说，更是一个棒喝。这不由得让人想起了这样两句话：“人的生命有两次诞生，一次是肉体的出生，一次是灵魂的觉醒。”毫无疑问，对于我们专心学习知识的人来说，老子的棒喝就是我们灵魂觉醒的契机。也许，当我们灵魂真的觉醒时，会不由自主的向着天空、对着老子顶礼。

        进入老子的智慧领地，每次都会感到惊喜、赞叹，接着又是惊喜和赞叹。这就像有些修行者所说的那样，学习老子的思想，就犹如被摄了魂魄一般，神不由己，身不由己。这就是如魔力般的老子的智慧。

        明白了老子的为学与为道两种模式的区别，就可以用来提升自己的智慧。

        第一：从“为学”的模式升级到“为道”的模式。在本章中，老子以他独有的智慧，为我们揭示了一个很多人忽视了的问题，这就是“为学”和“为道”的问题。我们很多人只知道“为学”的模式，就是去追求外在的知识和个人主观的经验，并且认为经验知识愈多愈好。但却忽略了三个十分重要的问题：一是忽视了外在的知识只是人的主观有限能力认识的结果，当然也是有限的，我们若是以这种有限的知识去认识世界，那就肯定是片面的。若是依据这种片面的知识去判断和行动，往往会出错。第二个问题实际上更为严重，当我们把这些有限的知识当成真理，而且越积越多时，我们的头脑思维就会进入无序化状态，到了这种时候，知识越多就不是越智慧的问题了，而是可能会陷入一种窘迫的境地：自我感觉知识很多，但遇到问题，却没有办法看到真相，说出来的想法和念头也是十分零散，让别人听起来似乎很有知识、很有道理，但听完之后，头脑却又是混乱的。第三个问题更加要命：自己不爱学习，连知识都很匮乏，只是相信自己那点可怜的经验，就以为自己很了不起，就以为自己掌握了真理，这样的人就已经进入了自我锁定的智慧停滞状态。

        老子告诉我们，那种“为学模式”是有害的，老子教我们要“为道”，也就是要认识自我知识与经验的有限性，并且把这种有限的东西去除掉，如此才能以一个干净的心，不带任何主观偏见的去认识事物的真相，这就是修行。只可惜，我们现代人只是熟悉现代教育和学习的模式，很多人既不知道，也没有进入修行悟道的高级智慧模式。在这种“为学模式”下，即使掌握了很多知识，又能做什么大用呢？老子告诉我们的这种为学与为道两种模式的区别，能够让那些沉迷于为学这种学习与教育模式中的人们清醒吗？当然，这也要看根器和个人的机缘了吧！

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/6784.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 齐善鸿讲《道德经》第四十七章：不出户···

下一篇: 齐善鸿讲《道德经》第四十八章： “两···