齐善鸿讲《道德经》第四十二章： 道生倒悟的玄妙（下）

第四十二章： 道生倒悟的玄妙（下）

【本章核心要义】

        学习了老子在本章中的智慧，我们来调整一下自己的心智模式：

1、正向看万物生成过程，反向看万物玄同之根，能找到根，就能把握总规律。早在数千年前，我们的祖先即在内观、微观、慧观、宏观、宇观中认识了宇宙之“本源”，发现了诸多现象背后的共同规律；然后再反过来，用本质的共同的规律去认识各种各样不同的现象，形成了人的高级心智的功能。这样，就避免了就事论事，避免了片面的看待问题，避免得出片面的结论和做出错误的决定。

2、每一个人自身，也都包含着阴阳两种力量，一般人认为，男人阳刚，女人阴柔，这只是一个笼统的判断。实际上，既有阳刚又懂得阴柔的男人才是成熟的男人，既有阴柔又能担当的女人才是成熟的女人。也许，我们很崇尚在电影中那些阳刚式的英雄好汉，但那是文学艺术作品对人物的典型化过程，不能因此简单地将其作为榜样，俗话说得好，无情未必真豪杰。在艺术作品中，对女性的塑造往往也是典型化的倾向，要么就是女强人，要么就是忍辱负重、忍气吞声的弱女人。对于这些我们要有一个全面的分析和正确的认识，对男人或者女人那种模式化的认知都是有害的。

3、益之而损，损之而益。在果树修剪的过程中，会有意识地剪掉很多枝条，甚至会把一些能结果子的枝条也要剪掉一些。在果子结出来之后，又要肃果——去掉一些过密的果子。也许有人心疼，但若是留着所有的枝条，果树的营养就会被分散。如果留着所有的果子，那就所有果子都很难长大。我们的人生也是如此，若是不经常清理一些，家里会堆满东西，人生中会有很多负担。所以各家修行中都强调要“放下”，要做减法，要学会拒绝。

        根据客观大道与人的主观相互作用的规律，古代的侯王们，发展出了自己的一种特殊的文化，就是以孤、寡、不谷自称，很明显，这是懂道的古人“自损而益”的一种人生战略。高高在上的侯王们，能够用那些具有负面含义的称谓一次次提醒自己，实在是了不起啊。这让人联想起了在中国革命的过程中，曾经有过这样一个规定：党内互相称同志，而不称呼对方的职务。再有就是关于领导干部要做人民公仆的定位。这一切，都是手握重权的人，对自己进行自我管理的一种方法。

        很显然，这是老子发现的天地人间的一个重要的规律，也是一种比较典型的道家智慧思维：客观上强了，主观上对自己的管理也要加强，要让自己的主观守弱。看起来是一种自损的方式，但却是平衡自己主观世界的一种智慧。若是客观上弱了，比如地位低下，能力平平，那就要从主观上给自己提气，发愤图强。一升一降，一强一弱，这就是道家的生命平衡智慧。在现实中，一些缺乏修养的人，往往拿着别人的短处开玩笑，讽刺挖苦别人。而真正有涵养的人，即使遇到别人的讽刺挖苦，也会善意的接受，而不会觉得尴尬或者反目。当然，真正的涵养，不仅仅在于能够接受不同意见的营养，还在于能够坦承自己的不足，承担自己的责任，并用自己的缺陷或者错误为别人的优点和成绩做陪衬。

        综观世间损益互变之理可知，愈是想占有的人，愈是最贫穷的；愈是肯施舍的人，愈是最富有的。生命增值的秘密在于损，在于奉献，而不在于得益，不在于占有。

4、把握自己的命运，就是有效的自我管理；有效的自我管理，就是时刻弱化那个会自动膨胀的主观。老子在本章中，重点说的是我们如何对待自己的问题，当我们想有利于自己，或者抬高自己时，结果往往是无利于自己，或者贬低了自己。当我们一心利他时，当我们诚心谦卑时，看起来好像是自己受了损失，或者让自己显得卑微，但在人们的心目中，却反而提升了自己的地位。人们在生活中也积累了这样的经验和教训：凡是想利己的人，往往就会被别人看穿，利己的目的也不能达到，相反还会遭受损失。那些一心一意服务别人的人，反而会赢得人们的尊重和信任。

        学习了老子上述的思想，你能掌握天地万物背后的总规律吗？你知道如何把握自己生命人生的尺度与分寸了吗？你能运用天地人间的损益原理吗？

【悟道箴言】

        我们将老子的思想总结成《悟道箴言》，奉献给大家：

道一律，阴阳消长生万物。

阴阳律，正反中合才和谐。

损益律，损则益而益则损。

自谦律，自损合道必受益。

强死率，违道逞强自作死。

【思考】

        明白了这些道理，也许有人还会问，老子总教我们要弱化自我和主观，要弱化自己到什么程度呢？把自己搞得很渺小，会不会被人忽视呢？老子在道德经第43章中告诉我们，自我越是渺小和虚空，在天地人间的穿行越是没有障碍。有人可能会很惊讶，哇，这有点近乎于神功噢！实际上，哪有什么神功？你做到了别人做不到的，在别人看来你就有点神奇，但真相是，你只不过是合于道而已。

        若想知道柔弱和虚空的生命状态在人间无敌的景象，请跟我一起走进道德经第43章去看个究竟吧。

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