齐善鸿讲《道德经》第二十八章：回路、活路与出路（上）

第二十八章：回路、活路与出路（上）

【经典故事】

        人生啊，我们一直在拼命的向前跑，可哪是回家的路呢？

        人们啊，年复一年日复一日的忙碌，又把灵魂安放在何处呢？

        生活中，照明用的电流和灯泡要形成回路，否则就会短路，然后就是一片黑暗。我们人生的回路又是什么样子的呢？

        放慢一点我们奔忙的脚步，等一等我们的灵魂吧！

        一位哲人说过：不经审视的生活，是不值得活的！

        我们只是一味地往前跑，却忘记了回家的路。

        没有回路，哪里又是出路呢？

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

可往里装什么呢？这就是人生的任务。

糊涂的生命，如同一个垃圾桶，生命中装进了很多负能量！

人生的痛苦与挫败，不是自我的哀鸣，而是心灵垃圾散发出来的臭味！

觉醒了的生命，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

下面，就让我们一起走进老子道德经第二十八章看看心灵复归之路带给我们的那种神奇的力量吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我把经文先诵读一遍】

知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

【释意】下面我们就逐句地来解读一下老子的思想：

【知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。】深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。愿做细水深潜的溪流，就能将良德善行永存于身，重新回到婴儿般的纯真无邪。

【知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。】深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不出差错，可以复归到不可穷极的真理。

【知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。】深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。

【朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。】这原始的质朴状态分散开来就成为有用的器物。圣人若运用其中之一，那么它就成为其中的首要，所以最好的治理是不能把这原始的质朴分割的。

【本章核心要义】

        老子发现了大道，懂得了万物负阴而抱阳，最终达到冲气以为和。这也就构成了圣人的特殊心智模式：知阳守阴，合和大道，永生不死。

        普通人会怎么做呢？只要身在一极，就会一直顺着走向尽头，也就是极端。有个成语叫“否极泰来”，这在现实人生中需要人的心智振奋和升级才能做到，否则恶化到极端就是毁灭。当然，这个成语也可以反过来说，就是“泰极否来”，所谓“荣到极致即是辱”，一般功力的人是改变不了这一规律的。“辱到极致即是亡”，这也是毁了很多人一条规律。

        从最常规的心态来看，追求无限的荣耀几乎是所有人的梦想，可又有谁知道与无限荣耀相伴随的又是什么呢？人们不会追求屈辱的，可一生中不遇到屈辱的人也很少，现实的生活中，屈辱、侮辱、耻辱总是不期而至。一旦屈辱到极致，一些人甚至就自行了断了自己的生命。

        谁能跳出这样的人生怪圈和近乎于魔咒般的困境呢？

        老子在本章中，就使用了一种很有趣的逻辑来表述他那奇妙的思想，教我们走出人生的魔咒：

第一，列举了三对关系：雌雄，黑白，荣辱。

第二，提出了“三知三守”、“三为三常三复”。

第三，使用了“知——守——为——常——复”的逻辑链条。

第四，指明了圣人所使用的原则。

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