齐善鸿讲《道德经》第二十六章：“不倒翁”的玄妙

第二十六章：“不倒翁”的玄妙

【经典故事】

        我们都知道那个晃来晃去却就是不倒的“不倒翁”。人生也是晃来晃去，可很多人晃晕了自己，也有人晃着晃着就倒下了！现实中的人们，对于人生中的起起伏伏，普遍感到厌倦。经历的多了，渐渐知道平安是福，和谐是福，健康是福。在仕途和官场上，充满竞争的商场上，人们多么推崇那些“不倒翁”式的人物啊。活上几十年的人们，既看到了一些人得意忘形的张狂样，也看到了一些人失意时的落魄样。尤其是一些高官富翁和明星，得意和失意时，完全就会成为两个不一样的人。他们的智力还不够吗？他们为什么会犯下大错？难道他们有两个灵魂？一个善一个恶？还是他们的精神分裂了？

        普通人在谴责着别人的恶行时，自己也未必高尚到哪里去。我本人也是俗人，很多时候讲着正确的道理，但也经常做不到。只是这些年来，有了认错和改错的勇气，才渐渐地改变了自己的人生！

        不在道上的人，一旦出事，个人的一生完蛋了，全家甚至也跟着遭殃，甚至几代人都缓不过劲儿来，这到底是怎么了？老子的思想能救我们吗？

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

可往里装什么呢？这就是人生的任务。

糊涂的生命，如同一个垃圾桶，生命中装进了很多负能量！

人生的痛苦与挫败，不是自我的哀鸣，而是心灵垃圾散发出来的臭味！

觉醒了的生命，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

下面，就让我们一起走进老子道德经第二十六章看看人生“不倒翁”的秘密吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【现在我把经文诵读一遍】

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

【释意】

【重为轻根，静为躁君。】厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。

【是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。】因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。

【奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君】。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去重心，轻浮就要失去了根本；急躁就会丧失主导，就会失去控制。

【本章核心要义】

        老子在本章中的核心思想要义就是守住本心，不要被外物奴役。

        在这一章里，老子通过两对矛盾现象，揭示了人生中起起伏伏的变化原因，也直接揭秘了“不倒翁”的人生哲学智慧。读过毛主席的思想名篇《矛盾论》的朋友知道，事物有主要矛盾和次要矛盾，一个矛盾中，会有一个是主要矛盾方面，另一个是次要矛盾方面。老子所说的这两对矛盾是：重与轻、静与动。在这两对矛盾各自的关系中，一个是主要矛盾方面，另一个是次要矛盾方面。主要矛盾方面，决定着次要矛盾方面和矛盾的发展变化方向。在重与轻的关系中，重是主要矛盾方面，轻是次要矛盾方面，注重轻而忽略重，则会失去根本；在动与静的关系中，静是主要矛盾方面，动是次要矛盾方面，只重视动则会失去根本。

        由此可见，老子又是矛盾论哲学的鼻祖，难怪西方人将老子视为东方第一个哲学家呢！

        从古至今，在人生的起起伏伏之中，老子发现了一个规律：就是轻重失衡、动静失当，这是人生起伏和灾难发生的矛盾规律。抓住了这个规律，也就解开了人生起伏背后的秘密。

        明白了老子的这些思想，我们应该信守一些什么样的法则呢？

        第一法则：抓住决定性的因素，才能避免被决定。在自然界的事物中，重的决定着轻的；在人类的事务中，重要的决定着轻微的，凡是能够抓住重点，就能决定全局。看看那些忙碌的人们，往往不正是眉毛胡子一把抓，枝梢末节的事做了很多，关键和决定全局的事往往被忽视了。这不正是失败的人生最典型的模式吗？

        用老子的思维来分析，虽然我们每个人都看重自己的念头和主张，但却是最微不足道的，最重要的是客观大道，大道决定着一切，包括我们自己。若是将二者的关系颠倒，整个人生的模式也就颠倒了，在这种错误的人生模式下，任何个人的努力都只能走向失败。

        第二法则：保持心灵的安静。都说我们现在是一个浮躁的时代，实际上，随着人类的自主意识的加强、人类能力的强大，人类的躁动之心也一直在加强。普通人在拼命的奋斗，有权力的人在任性的做着管理，富裕的人追求更多的财富，有了成就的人又自以为是。总之，人类的心似乎一直处在浮躁状态。人们羡慕别人比自己好，不断的追求想着让自己能够拥有更多，深知人心贪欲的骗子们又以此诱惑着傻子们。还能有谁关注自己的心灵呢？强大的人还能让自己的心安静下来吗？也许有人会说，人都是要追求发展的，安静下来干什么呢？从本意上来说，老子并不是反对发展的人，而是强调一切发展都应该在遵循规律的前提下进行，更重要的是，不能因为追求发展，或者因为发展的成就而迷失了自己。由此看来，老子所说的“静为躁君”这一法则，对于我们人类有两大功能：一是因为安静，而不至于让我们的主观去违背客观规律，否则就会适得其反。二是因为安静，不管是在匮乏还是富有的状态下，都不至于迷失本性，不至于将自己变成外部事物的奴隶，从而成为自己生命、人生和心灵的主人。

        第三法则：避免心灵被外物主宰。具有君子风范的人，能够做到“役物而不役于物”，这也是孔子的思想。圣人们所说的，都是人自己和外部事物的关系，强调的都是人要做自己的主人，不能做外部事务的奴隶。圣人们的思想已经说了两千多年，可在真正的人生当中，又有几个人是自己的主人呢？人拥有权力时会慎重用权而看重民意吗？有能力的人会看重自己的德性吗？有成就的人会看重自己的恩人吗？有长处的人会看重自己的弱点吗？有财富的人会看重自己的幸福与健康吗？满足了自己生活需要的人，会看重自己对社会和众人的使命吗？

        第四法则：有权有势者是高危人群。在本章里，老子所讲的政治观点，矛头指向是“万乘之主”，即大国的国王，认为他们奢侈轻淫，纵欲自残，使用轻率的举动来治理天下，这是很危险的，一个朝代的败坏，首先就是从当政者的腐败开始的。在老子看来，一国的统治者，或者进一步延伸到组织的领导人，应当静心、持重，而不应轻浮、急躁，如此，才有可能把国家治理好。对于今天的人们来说，国家和组织的领导人，也是手握重权和资源的人，一旦拥有了巨大的权力和财富这种外在赋予的力量，人能把持住自己的主观状态吗？我们都知道，骑着自行车摔倒了，可能会擦破块皮；但若是开着汽车翻车了，就可能会丢掉性命。所以，在人生中拥有更多外在力量的人，自己的内在若是没有强化到足够大的力度，高位领导和巨富之人就会成为历史上的高危人群。

        第五法则：要稳重、莫轻浮。老子关于静决定躁，重决定轻的观点，适用于我们所有的人审视和完善自己。你看，一个人得意洋洋时，走路姿态是随意的，说话是撇着嘴的，口气是很大的，看人是斜着眼的，说话音调是往上挑的，当然，做起事来一定是自大而轻视对手的，一定是自以为是而听不进不同意见的，对于规劝一定是信心满满的。人到了如此轻飘飘的地步，心智已经进入不正常的状态，唯一的疑问是：何时、何地、在何事上出事惹出祸端。再看踏实稳重的人，对人是谦和的、对不同意见是深入请教的、说话是亲切的、态度是温和的、说话是友善的。你看到人的不同状态了吗？你现在是什么样子呢？

        如果你是国家或者组织的领导人、或者你是家长，你能从老子的思想中汲取到思想智慧了吗？

        在当世，习主席一直提醒领导干部莫忘初心，加大力度整治腐败，高强度要求领导干部要学习，社会上的腐败奢靡风气得到了极大的遏制。习主席本人也是中华文化振兴的积极推动者、倡导者、践行者。即使我们就是普通人，我们也应该从老子的思想中得到管理自己心性的智慧，不要让自己浮躁，不要失去生命的根基，不要一有权利和成绩就飘飘然。人生贵在平安，社会贵在安定，若要实现这样的目标，就要警惕人心的浮躁。实际上，越是浮躁越是会坏事。如果学道修道悟道，世间的事情就没那么复杂了。至此，你也就懂得了不倒翁的原理了吧？这就是不管遇到什么外部的冲击，可以摇晃，但重心永远不会失去。不失重心，人生就可以化险为夷，就可以有惊无险。

【悟道箴言】

        将老子本章的思想总结成《悟道箴言》奉献给大家。

重为轻根，静为躁君。

身居高位，莫忘初心。

自心失控，亡命鬼魂。

勿为物奴，心定乾坤。

【思考】

        当我们能够守住自己不失去平衡时，对待别人又应该怎么做呢？

        请跟我一起走进老子道德经第二十七章，看看悟道者的为人处世的智慧吧。

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