齐善鸿讲《道德经》第十九章：四绝之谜（上）

第十九章：四绝之谜（上）

【经典故事】

        一说绝学，人们会很来精神，这绝学对人的好奇心太有诱惑力了！中国的绝学，基本上就是指圣人的智慧思想。孔子有绝学，《论语子罕第九》:“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”说的是“孔子孔子断绝了四种毛病，不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。”

        老子有绝学，“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、绝学无忧”，老子连着说了四个“绝”，如果孔子所说的“四绝”是在戒除人的毛病，还可以理解。但老子这四绝，就有点让人不可思议了。

        众所周知，道家思维是讲相对性和辩证法的，也是在不同空间维次上思考眼前和未来的。可是，老子却在《道德经》中多次使用了一个字，就是“绝”，就是“绝对”和“断绝”的“绝”。在现实中，一个说话办事很绝对的人很可能是个很偏激的人；一个对待友情很绝情的人，也往往是被人看做很小气的人；一个一意孤行的人往往走上“绝路”。因此，“绝”这个字在我们的生活中往往不具有正面含义。可老子为何连续使用“绝”字呢？

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个不设防的裸体。

学习圣人智慧，就如同给生命加装了一道防火墙，日久就会给自己的生命打开天窗。！

下面，就让我们一起走进老子道德经第十九章看看老子如何用“四绝”智慧演绎并匡扶道德的妙法的吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【现在我先把经文诵读一遍】

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属；

见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

【释意】

【绝圣弃智，民利百倍；】抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；

【绝仁弃义，民复孝慈；】抛弃假仁假义，人民可以恢复孝慈的天性；

【绝巧弃利，盗贼无有。】抛弃巧诈唯利，盗贼也就没有了。

【此三者以为文不足，故令有所属；】圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属。

【见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。】保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

【本章核心要义】

        老子在本章讲了“四个放弃，四个皈依”。

四个放弃，说的是让人们放弃虚假的智巧、仁义、巧利和心机。

四个皈依，说的是让人们重新回归到利民、孝慈、祥和和质朴。

        这“四个放弃、四个皈依”就是老子的治世良方。

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