【本章核心要义】
在上一章中,老子叙述了大道废弃后社会病态的种种表现,本章则针对社会病态,提出治理的方案。
第一,放弃虚假的仁义。在前一章里,老子说到“大道废,有仁义”。本章就提出了“绝仁弃义”的药方。去掉那些脱离大道的假仁假义,因为这些看起来必要而美好的东西,若是脱离大道,就会变成虚伪的东西,是不可靠的东西。唯有回归人生本源,才能在大道的土壤和根系上长出自然天然美丽的生活画面。
第二,放弃扭曲的圣智。老子说“智慧出,有大伪”,因而在本章开出的药方是:抛弃人们自以为是的这种聪明智巧。他认为“圣”、“智”产生法制巧诈,用法制巧诈治国,便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民的政举,人民就可以得到切实的利益。
第三,放弃吸魂的巧利。老子看到世间人心迷失的根本在于一方面精英们总是自以为是,另一方面又被世俗名利吸走了灵魂,那个自以为是的人还是自己吗?实质上是那个没有灵魂的自己了,是个木偶,是个傀儡啊!这种振聋发聩的疾呼,那迷失了灵魂的人还能听见吗?估计是听不见了,因为人们迷失在自以为是追逐名利的所谓聪明中,哪里还知道那是迷途?哪里还知道那是困局呢?你看看,自以为聪明的成了经验的奴隶,随时随地谋算着自己私利的人,成为私利的奴隶,哪里才能找回自己呢?
第四,放弃误人的学识。人们有限的经验,往往会成为人们心中的真理。从别人那里学习到的知识,往往又会以为就是智慧。学习了“物学”的理论,又荒废了“人学”的智慧。只要学习,就总是想着增加知识,却没有想过知识多了,知识偏了,消化不良,也会成为垃圾。就是没有多少人去想如何去除心中的私欲和成见,让自己清净的心链接智慧。
明白了老子的心思,也清楚“圣智”“仁义”“巧利”“学习”都已经异化成人们手中的工具,目的还是没有改变,只是说法上看起来漂亮了一些。怎么办呢?老子给人们指出了出路,也是人生两个大道法则:
第一法则:见素抱朴。这“朴素”一词我们都很熟悉,却也没有几个人重视,我们都被诱惑了,于是我们喜欢那些华丽的东西,只是不知正因为如此,我们的心被华丽给吸走了。从字的本意上来说,“素”是没有染色的丝;“朴”是没有雕琢的木。老子为何用这两个字呢?老子的用意实际上也很简单,是在用这两个字,来告诉人们,去除主观附加在生命中那些虚华的东西,回归人生和生命的本质,避免生命和灵魂被外在虚华的东西吸走,这样才可以避免人生被绑架,生命沦为傀儡。你意识到自己生命被绑架的局面了吗?你想做自己生命的主人吗?意识到一旦灵魂被绑架,生命将会沦为什么样的境地吗?
第二法则:少私寡欲。如今的社会,自私不再是道德的忌讳,相反,你若总是说无私,人们反而认为你很虚伪。谁能够为自己谋取更多的私利和暴利,反而成了社会的英雄,人们追求追崇的明星。只是,大部分人看不到这样的人生运动轨迹,最后的结局是如何的凄惨?一部分人即使看到了结局,也不会引以为戒,内心那种追求这种局面的力量始终没有消失,只是自己现在还不具备那种能力。看来,不见棺材不落泪,不到黄河不死心,这样的古训,简直就是人间的真理。要用自己的生命代价来验证,才会有所领悟。在现实中,只有少部分人,借助于别人的这种错误的人生模式,清楚了自己的人生方向。再来说寡欲,现实中的人欲望都是处在膨胀的状态,现实中的生命基本上有两种状态:第一种状态是欲望不断的膨胀,所获得的远胜过自己人生和生命所需要的,并且是在用生命的代价来获取生命并不需要的,最终又把获得一切连同生命一起毁掉,这就是心智痴迷的模式。第二种状态,是将人的欲望拆分成了两个部分,一是合乎生命之道的需求,二是造福他人的理想与使命。在这样的模式中,符合生命之道,就不会伤到生命,这是人做一切事情的根本。若是说一阴一阳,恪守生命之道,不伤自己,不丢自己,就是滋养生命的阴,就是保持自己生命本色的道。有了这样一个基础,心怀理想和使命,造福他人和社会,才是超越小我,创造伟大人生价值的大道。总听那些吃喝不愁的人在那里说,人就一条命,能吃多少?能用多少呢?总看到那些吃喝不愁的人,到处奔忙,吃饭没心情,晚上还会失眠,即使是为了理想和使命,这样的身心状态,又怎么能够把事情办好呢?失衡的心态加上失控的业态,最终恐怕只剩下窘态了,聪明的人们啊,什么时候才能够明白呢?也许只有,到达近乎于崩溃的境地时,才会收手吧。也许,重新回到解放前,才会让自己清醒吧?真的能清醒吗?会静下心来悟道吗?我看也不见得。这就是人生最难解的那个结呀!
我们将老子在本章中的思想总结成几句话奉献给大家:
绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利,绝学无忧。
见素抱朴,少私寡欲,皈道悟道,上善若水。
学懂了老子这一章的思想,也许就知道了,老子是在给我们开启一种真正的聪明和智慧的人生模式。在下一章中,老子就会告诉我们,什么是人间真正聪明的人。让我们一起去领略一下,真正聪明的人,到底是什么样子吧!
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