齐善鸿讲《道德经》第八章：“上善若水”的神奇（二）

第八章：“上善若水”的神奇（二）

【老子在本章中阐释了两个核心要义】

        第一是提出了上善的新概念，并阐释了上善的真意。对于人来说，也就是悟道后的真善，老子以此来戳破红尘中的伪善，也就是“下善”。

        第二是拥有上善智慧的人所具备的七项能力。

        老子所说的上善，在帮我们过心灵的五道大坎，七项能力又是交给我们具体的七个做法，我们将其概括为“五坎七能”。

【生活回放与本质揭示】

        在做人方面，我们大家都认同善良这个准则，可老子偏偏又提出个上善，难道还有个下善吗？恭喜你，猜对了。下面我们就把我们既熟悉又陌生的“下善”展示出来，与“上善”做一个对比，你就自然清楚了。

        我们从五个方面来对上善与下善做一个比较：

第一个方面：先说下善，对于下善的人来说，利他只是幌子，所做的事都是与别人做交易，一旦不成就会翻脸。但对于上善者来说，则以纯粹利他作为自己的信仰，不做交易，没有外求，不会动摇，绝不改变。

第二个方面：下善之人只利自己或者对自己亲近的人或者有用的人，当然，对于他人，尤其是陌生的或者没有什么用的人就不去利了；上善者则不同，利万物而无分别心，也就是对待万物万事万人都一视同仁。

第三个方面：下善之人，也就是没有悟道的人，往往容易好心办坏事，就是因为从自己的愿望出发而不考虑对方的特点与感受，结果，事也做了，但效果却与预期相违背，甚至还可能自以为为别人做了好事还遭人恨。也就是平常所说的“好心办坏事”。而上善者，则是运善法而能生善果，也就是懂得利于他人与万物的方法艺术，懂得对接别人的感觉，能够把好心办成好事儿。

第四个方面：下善之人，一旦对人好，就自以为有功或者借此追求自己的名利。上善者则不同，始终保持内心清净，绝不在帮了人后去扬自己的美名或者追求回报。

第五个方面：下善之人，一旦做了好事就得意洋洋，骄傲自满或者居功自傲，或者以恩人自居。而上善者，则能处众人所恶而保持自己的质朴与谦卑，而不是给别人帮忙后表现得很骄傲或者傲慢。

        总结一下，老子以他深邃的智慧审视世间，为我们揭示了上善、真善与下善伪善相区分的五个方面，也是我们的人心要跨越的“五道大坎”。

第一道坎——上善者纯粹利他而无求。下善则是利人就是利用别人。

第二道坎——上善者利万物而无分别。下善就是只利那些对自己有利益的人和事，没有奉献和付出。

第三道坎——上善者善利万物，行善有善法故能成善果。下善则是号称好心，却无善法，结果好心办坏事，办了坏事还为自己辩护。

第四道坎——上善者不争，成就万物不争名利，不与道争。下善则是，为别人做点什么就要求回报、要求感恩、自以为是好人、到处宣讲。

第五道坎：上善者处众人之所恶，成就了一切却能够自贱处下。下善则是只要做点自以为的好事，就变得趾高气昂，一丁点好事就让自己忘乎所以。

        学习了老子上善的智慧，我们也就解开了自己心中的疑惑：

原来，“好人难做”的背后秘密是：想做好人又不会做好人，缺乏善法；

原来，“好心有好报”仍然是自己有私心，又把善变成了与他人的交易。

原来，“好人也是偏心的”，选择性的善本身已经偏离了真善普善的方向。

原来，“真好人是经得住考验的”，真正的善者不管遇到什么困难和挫折，永远不会改变善的方向、只会自省不足并去不断的优化方法。

原来，“做了好事做恩人”也是心魔，“感恩被我们帮助的人”才能彻底战胜自己的心魔啊！

        老子在领着我们走过了“下善”到“上善”的七道门槛之后，又进一步说明了悟道的上善之人所具备的“七善之法”，也是上善者的“七项能力”。

        学老子的智慧，是个很烧脑细胞的事。你也许已经听的有点累了，好吧，我也做一回上善之人。今天就谈到这里，关于老子所说的上善之人的“七项能力”，咱们下次再谈。

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