齐善鸿讲《道德经》第八章：“上善若水”的神奇（一）

第八章：“上善若水”的神奇（一）

【经典故事】

        “上善若水”这个成语，相信很多人都听说过或者见过，在一些朋友的办公室，也往往能够看到这个牌匾。但是，究竟有多少人知道这个成语的内涵和出处呢？原来，上善若水这个成语就出自老子道德经第八章。

        老子为什么上善和水连在一起呢？为什么老子给水这么高的评价呢？也许是因为水的特性与道最接近吧。你看，有水就有生命，水可谓是所有生命之母。水没有固定的形状，因此能适应一切形状的容器。水是运动的，它川流不息，但有一个共同的目的地，就是地球表面的最低处，百川奔流，最终汇成了大海。水是包容的，既有清澈透明的水，也有污泥浊水。水是循环往复的，常温时在地表流动，温度高了就升腾上天成为云，遇到冷空气就会变成雨，温度再低时就会结成冰，它与环境完全和谐，但不管变成什么样子，它的本质是不会改变的。也许，作为圣人的老子，看到了水中藏着的大道规律，再与现实中人的状态进行对比，发现自诩为智慧的人类，竟然利己自私，而不是滋养万物；总是喜欢高高在上，而不是低调平和；总是固执己见，而不是顺应融合；总是变来变去，却唯独迷失了自己。由此看来，水之善，在人之上，人应该向水学习啊！也许，这就是老子提出“上善若水”这个命题的原因吧?!

    【本章成语】上善若水。

《道德经》在世界上被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命如同一个容器。

生命的本质，就在于往里面装进了什么。

命运的秘密，就是你装进去什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为装进了低级和肮赃的东西。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

下面，让我们将老子道德经第八章中那上善的智慧接进我们的生命吧！

老子在第七章中为我们解开了“自私之魔咒”和“无私方能成其私”的人间秘密。老子在第八章中又为我们提出了合于道的最高价值法则：就是“上善”。

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【现在让我来把经文诵读一遍】

1、上善若水。

2、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

4、夫唯不争，故无尤。

老子在这一章中，为我们阐释了这样一些思想：

1、【上善若水。】人间最高的善，谓之上善，就好像水一样。

2、【水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。】水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的低洼处，所以最接近于“道”。

3、老子接着讲了有道之人的七项能力：

【居善地】最善的人，也就是悟道的人，善于选择善地居处；这个善地也不是一般人所说的善地，而是天地人文与自己的功力相匹配的地方。

【心善渊】心胸善于保持沉静而不张扬，因为宁静而与万物相通达；

【与善仁】待人善于真诚、友爱和无私，可不是世俗中所说的仁义，而是没有分别的、理解一切的、不胡乱干预的、合于规律的那种仁义；

【言善信】说话善于恪守信用，这个信用可不是胡乱夸口的，也不是包办一切的，而是符合人与事物的自身发展规律的那种信，这个信，根在大道与规律；

【政善治】为政善于精简处理而能把国家治理好，这是合于天地人心的无为而治；

【事善能】处事能够恰当地发挥自己的长处，更重要的是激发别人的长处，而不是越俎代庖式的个人英雄主义；

【动善时】行动善于把握时机，这时机是所处理事情和各要素的恰当时点上的组合，并非动用心机谋划出来的所谓时机。看清大趋势，跟着大势的变化节奏，把握自己立身的节点，才是应天时合人意的智慧。

4、【夫唯不争，故无尤。】悟道的人所作所为，因为秉持不争的大道法则，因为遵循大道而获得大道规律的力量，不再动用自己的心机，不再使用主观的意念，也绝不谋私，绝不使用个人自以为是的聪明，所以没有过失，也就没有怨咎。

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