傅佩荣教授讲解《道德经》总结七：老子令人心安理得（上）

总结七：老子令人心安理得（上）

        这一集的主题是要介绍老子的价值观。价值是什么？有选择才会让价值呈现。所以一般讲价值，都是以人为中心去思考，什么对我们最重要，或是相比之下有没有什么优先的顺序。这就与价值观有关。但在老子的系统里面就要换个角度思考了。首先，天地万物都有价值。为什么？因为是“道”选择了这一切。所有存在的一切都有价值，因为是“道”给它这样的机会。相对的，天地万物又怎么办呢？好像看起来是很合理的，在《老子·第51章》提到说，万物都会尊崇道而重视德，“尊道而贵德”；并且万物这样的做法是没有人安排和命令的，“夫莫之命而常自然”，自己就是这样子。所以老子思想里面，道生了万物，万物对道很尊崇、对德很重视，这显然是一个相当和谐的系统。

        但问题是人类出现了，人类出现之后，以人的认知能力，就在人的社会里面形成了自己的比较小规模的一套价值观。这样的价值观在老子看起来问题就复杂了，所以这一集要环绕三个重点来探讨：

第一点，人的问题何在？

第二点，人应该如何化解这些问题？

第三点，从真实到审美。

（一）人的问题何在

        我们先看第一点，人的问题何在呢？人类社会的问题是人自己造成的。我们一再强调，在老子看起来，人的社会出了问题，叫做天下大乱。但是问题你不能怪别人，你要怪就怪人类自己。认知能力只在区分里面打转；顶多能够累积经验，到了避难的层次；要到启明的话，那是很不容易的。所以我们先就人类社会的问题大概叙述一下。

        在《老子》书里面提到人类是有问题的，譬如他说圣人（在第64章）他要“复众人之所过”，代表众人有很多过失，圣人他要设法去弥补这些过错；在第58章，老子直接说了“人之迷，其日固久”，人类陷于迷惑的状态已经很久了；在第62章，我们特别提到老子的宗教维度，说明每个人都希望“求以得，有罪以免”。所以我们上面引述了三章，提到人有过失，人陷入迷惑，同时人还自觉有各种罪过。这个都看得出来，人类社会的价值观有严重的偏差，这就是我们第一步要先说明的，问题确实严重。

        这问题怎么来的呢？还是回到人的认知能力只在区分和避难里面打转。所谓的区分就是我“对”万物的态度，我要区分加以掌握，这也是我的生存所必要的。但是这种区分之后，就会使我产生欲望；这种欲望一旦放纵的话，人与人之间必然产生各种矛盾和冲突。到避难的时候，等于是角度换一下，变成我“与”万物的关系，看能不能共存共荣，至少能够收敛我的欲望，让我避开许多灾难。这种认知能力还有可能再往上达到启明的层次，就是从“道”来看一切。

（二）人应该如何化解这些问题

        这是第二点所要说的，要如何去化解这些问题，好像只有这个方法了。所以老子里面就一再强调“观”这个字。里面最重要的是第16章讲到“夫物芸芸，各复归其根”，老子要修炼，从“虚”和“静”来修炼；到最后，“万物并作，吾以观复”，万物都一直在发展中，我要观察它们回归的方式。最后回归到哪里去？回归到“道”里面去了，这叫做“反者道之动”。所以“观”这个字很重要，我要先客观地去了解、去观察。

        更具体说的是第54章，老子最后结论说，我怎么知道天下的情况呢？就靠这里。关键就是“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦国去观邦国，以天下去观天下”。等于是以身观身，我从我自己生命的处境去看其他人的处境。这一来的话，就知道天下的问题到底怎么回事。

        所以我们讲到“观”这个字的时候，在老子思想是一个重点。你要怎么样达到启明呢？你先设法是“观复”，然后“观身”，以身观身，然后再由“道”来看万物。

        由“道”来看万物的话，老子用各种方法来描写，他说我怎么知道万物的起源呢？“以阅众甫”，第21章，我就是要看到万物的父亲、万物的起源。你如果真的修养人的德行的话，“孔德之容，惟道是从”，也是21章所说的，大德的一种表现，是完全追随着道，这样才有可能观。

        最后观到什么情况？老子用两个词，类似的，一个叫做“袭明”，第27章，保持启明状态；另外一个叫做“袭常”，第52章，保持恒久状态。而“明”和“常”又不能分开，所谓的“知常曰明”（16章）。老子提到明了，这就是“启明”。

        所以袭明和袭常，这样才能够让一个人达到所谓的“玄德”。“玄德”这个词出现三次，第10、51、65章都提到玄德，玄德就是神奇奥妙的德的表现。所以每一个人都有德。对人来说，德里面最明显的就是认知能力，这种认知能力成为玄德的境界，就代表你所看到的是一个整体。

        所以老子又提到“玄同”，第56章，就是神奇的同化境界。第1章就已经告诉我们了，“玄之又玄，众妙之门”，人只要能够突破人类中心的观念，从道来看一切的话，就会看到这一切都非常奥妙，神奇之中还有神奇，一层一层深入。他也提到什么？提到“要妙”，第27章，就是这是一个精微奥妙的道理。最后当然希望做到什么？“大顺”，第65章，最大的顺应。

        所以像这些都是老子提醒我们，你要认真地去修炼，怎么样去避凶，然后再趋吉，从区分到避难，然后再到启明，到启明的话就完全没有问题了。如果你遇到祸和福，要知道祸和福不能分开，祸从福来的，福从祸来的，所以你要设法保持一种超然的姿态。

        你对人间很多事情，出了问题怎么办？你说“及吾无身，吾有何患”？我没有这个身体，我有什么好担心呢？这是第13章。所以老子整个的秘诀就在第20章，我跟别人都不一样，“我欲独异于人”，我就是想要跟别人都不一样。他用三个词描写别人，就是“人”“众人”还有“俗人”，可见他也相当的不耐烦了；“而贵食母”，他最大的不同在于他所珍惜的是什么？重视的是什么？“食母”就是养育万物的母体。

        你如果从前面一路过来有这样的价值观的话，你自然就会欣赏《老子·第25章》所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在每一个人生命里面，你保持自己的样子，道就在里面展现出来，等于是人的生命与道的发展完全配合。

        人活在世界上，他的德很特别，是认知能力。但他能够从认知作为区分，提升到避难，再提升到启明，从道的角度来看一切，他本身自然而然就常保平安喜乐，可以活得长久，各方面都很顺畅，没有问题。

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