傅佩荣教授讲解《道德经》总结五：推开哲学的大门（下）

总结五：推开哲学的大门（下）

（二）道的超越性和内存性

        但是作为哲学家，他就无法理解这种宗教的教义。所以古希腊时代柏拉图怎么说？柏拉图讲到宇宙创生的时候，他特别举一个神话的故事，就是有一个神叫做德米奥格，他不是创造神，他是制造神。他怎么制造呢？他根据永恒的“理型”来塑造世间的万物。塑造什么东西呢？塑造原始的混沌。所以原始有一种混沌，像物质一样的纯粹的物质，然后根据“理型”赋予它某种形式，使它存在，显示为万物各自不同的样子。这是柏拉图的做法。

        到亚里士多德的时候也是一样，说任何东西的存在，除了形式，另外还有质料，它不可能纯粹从虚无出现。所以就算讲虚无的话，也是就它无法被理解、无法被感官掌握来说。它的虚无并不是纯粹的虚无，纯粹的虚无是不可能生出任何存在的东西的。

        所以我们在这里要了解，要尊重《老子》的原文。他提到无，就是指无形，提到有，就指有形。无形有形，完全是以人的感官能力、认知能力作为判断的标准。因为是人在说这些话，去描写最初的情况，希望让别人可以了解。

        而老子认为，要别人了解实在是太难了，他才会一再强调，在70章，“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”。“莫能知”可以放在他的宇宙论里面看，“莫能行”放在他的后面对人生、对价值的看法来看。

        所以在这里我要再次强调：老子的道有内存性，但是还有超越性，而超越性才是它最根本的部分。因为万物在变化，这个道永远存在，永远不变，也就是后面庄子说的“自己为本，自己为根”（自本自根）。而这样一种道，只能用“无”来描写，而这个“无”特别是指无形可见，因此没有任何名称可以描写它，就这一点来说的；而千万不要想成我们心中以为的那种纯粹的虚无、真正的什么都没有。真正的纯粹虚无绝不可能产生任何东西，这是我们一再强调的重点，这是人的理性所不能掌握的一个想法。

        也就因为老子对道有这种看法，才使得西方的第一流哲学家像海德格尔大为惊艳。他读到老子《道德经》的翻译本，就提到说太好了，因为西方从古希腊时代开始就有一个倾向，就是遗忘存在本身，而只在存在界的万物里面打转，想要在那个里面寻找万物的来源、万物的本体，结果是不可能成功的。他就认为老子的道就是存在本身。所以他对老子推崇得不得了，晚年的时候希望再一次把它翻译成德文。要不然别人西方哲学家为什么那么惊讶呢？就因为老子的道，它的超越性只能用我们所了解的“无”来加以描述。

（三）老子思想的宗教维度

        再到第三点，这一来的话，就使得老子的思想出现一种非常特别的并且纯粹的宗教维度。我们在介绍《老子·第62章》的时候，谈到宗教维度，里面的背景是什么呢？就是说“立天子，置三公”的时候，等于是天子和三公就位的时候，成为统治阶级了，统治阶级是要统治老百姓的；他说你献上什么样的宝物、骏马、美玉都不太理想，最好怎么样呢？献上这个道。献上道之后，才会了解古人为什么重视这个道，就是七个字“求以得，有罪以免”。你要有所求，就让你得到；你有什么过失、罪过，可以得到赦免。

        这七个字是所有各大宗教的核心的观念。这说明什么？政治不离宗教，政治人物应该有宗教情怀，应该像道一样，作为母亲，照顾所有的人。中国古代伟大的圣王都有类似的情怀，像尧舜禹汤，到周文王、周武王，都不例外。

        像周文王，他看待百姓总是像百姓受伤一样，需要照顾，叫做“文王视民如伤”。到周武王的时候就直接说：百姓有罪，我一个人负责；我有什么错，不要怪百姓。所以后代有一个很好的传统，当天下出了问题、天灾人祸不断的时候，身为帝王的人就要下诏罪己。这都是古代老子这七个字所产生的影响，让老百姓求以得，有罪以免。

        老子这种思想的宗教维度，也是来自于他对宇宙的看法。而他对宇宙的看法绝不是光是去找宇宙的本体是什么，宇宙里面的万物如何出现的。他找到了，但是没有名称，称它为道。而这个道不但是万物的来源，也是万物的归宿。这一来就使得老子的思想非常的完整而深刻，但是相对的也很难被理解。

        我记得我念书的过程里面，遇到一位老师方东美先生。他提到老子的时候，他特别发明了一个词。他说，西方人谈到宇宙万物，顶多只能谈到本体论。

        所谓的“本体论”是说宇宙万物出现在你前面的都是现象，现象背后有它的本体。这个本体是什么？一般人都在有形可见的世界里面寻找，找到最后，你想象的方式还是把它当作跟万物类似的东西。所以方先生谈到老子的时候，就发明一个词叫做“超本体论”，超越本体论，用“无”来说。所以这个“无”绝不是完全的虚无、空无，这个“无”是一种人的感官、理性都无法掌握的，无形也是无名的东西。这一来，回到老子第一句话“无名，万物之始；有名，万物之母”，就没有问题了。

总结：

        所以这一集里面我们介绍老子的宇宙观，我知道这是最难讲清楚的一段。我只希望朋友们了解，老子对宇宙的看法与其他哲学家通通不一样。一般人都以为天地生万物，老子要回到天地之前真正的来源，这个来源同时也是万物的归宿。了解这一点的话，人的整个生命就提高到前所未有的高度，然后看待后续的人生与价值就会有不一样的心得了。

课后思考：

        想听听你对这一集有什么样的个人的想法或心得？

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/6431.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 傅佩荣教授讲解《道德经》总结五：推开···

下一篇: 傅佩荣教授讲解《道德经》总结六：如何···