傅佩荣教授讲解《道德经》总结四：为何西方哲学家推崇老子（下）

总结四：为何西方哲学家推崇老子（下）

（二）老子与斯宾诺莎的对照

        第二，谈到老子的人生哲学，那就跟近代西方的斯宾诺莎有些类似。斯宾诺莎的年代是1632年到1677年，他是西方在笛卡尔之后最重要的“理性主义”这个学派的代表人物。斯宾诺莎出一本书叫做《伦理学》，但他写一个副标题就是：以几何学方式来证明的伦理学。

        斯宾诺莎的系统是这样的，他也是一个“一元论”的系统，也就是宇宙万物从一个根源出来。因为他们在近代西方，经过中世纪1300多年信仰基督宗教，也就是天主教，一路下来都相信神创造了万物。但是斯宾诺莎的思想是“一元论”的，代表什么？代表神跟整个的宇宙是结合在一起的。他也就为了这个缘故，在西方受到很多批评，说他可能接近“泛神论”这些。但斯宾诺莎有他自己的一套说法，可以避开这样的一种批评。他要强调的是：神创造万物，但这种创造一方面显示神的自由，而另一方面也是神的必然的作为。自由与必然，这是超越我们人所能思维的。

        那么如何了解整个宇宙万物呢？他说，从人来看，人有身体，也有心智。身体的属性是它的广延，长、宽、高三个维度，因为它是有形可见的身体。我们的心智的维度，它最主要的特色就是思考，可以理解。换句话说，人的生命就是两种完全不同的力量，一个是物，一个心，两种合在一起。所以人的统一的生命就只有一个目标，就是要设法理解所有的一切。比如说，我现在身体有病痛，我理解身体的病痛之后，就会使这种病痛降低它对我的影响。假设我现在情绪受到干扰，我如果理解我的情绪的话，它干扰程度就会降低，因为我很清楚知道它怎么来、怎么去。

        比较有趣的是斯宾诺莎也提到有三种知识：第一种是混淆的知识，就是受到很多感官、情绪的影响，混淆的知识；第二种是比较科学性的知识，根据因果关系，找到某种合理的系统来解释的；第三种是直观的知识。我们在提到老子的时候一再强调：宇宙万物的问题来自于人的认知能力。人的认知，依老子来说有三个层次：就是区分之知、避难之知和启明之知。

        你跟斯宾诺莎对照一下，就发现有高度的相似性。

第一种，先说“区分之知”，区分之知跟混淆的知识蛮接近的，因为你区分之后，根本弄不清楚为什么要这样分，它是相对的。每个时代、每个社会都有不太一样的区分方式，所以这是混淆的知识。

第二种，“避难之知”，就会考虑到因果关系。有这样的因，就有这样的果，所以你要设法避开灾难。这跟斯宾诺莎所说的科学性的知识，所有东西的出现都有它的理由，你把理由掌握住，就知道后面的结果如何，这用在人生里面，跟避难不是很接近吗？

第三种，是直观的知识。直观的知识，就是不再透过人的一种理性思维的过程、主客对立的方式，而去直接了解。跟老子从道来看一切，看到一个整体，看到一个根本，不是类似的吗？老子称作“启明”，在斯宾诺莎就称作“直观”。

        更重要的是，斯宾诺莎整个学说系统的目的何在？跟老子在这一方面也是类似的，什么目的呢？目的是要让人得到真正的自由，得到真正的解脱。他的方法是透过智慧的觉悟，就是我只要用理性了解了所有的一切，那么它就不构成任何干扰了。比如说我现在有各种困难和压力，我了解这个困难的前因后果，知道压力怎么来，怎么去的；了解了之后，它们对我就不再构成限制了，我可以逆来顺受，我可以“知和曰常”，然后降低我的欲望，让所有的一切该怎么办就怎么办。在老子来说，跟斯宾诺莎不是很接近吗？都是要让人得到心灵的解脱，得到一种真正自由的体会。

        所以这就是透过一种“一元论”的思考，把一切都放在天罗地网里面，像老子说的“天网恢恢，疏而不失”。你如果知道所有的一切都在发展的过程里面是必然出现的，你自然就不再有什么情绪上过度的、复杂的问题，知道我了解了，问题就解决得差不多了。就像斯宾诺莎说的“不要哭，不要笑，要理解”。只要理解了之后，就不会有情绪上太激动的、造成哭跟笑这样的情况。

        所以在结论的时候我们可以这样说：老子的整个“宇宙发生论”（就是宇宙万物怎么来的）跟西方罗马时代初期的“新柏拉图主义”者普罗提诺的思想，他的架构蛮接近的。而老子对于人生的看法，认为要透过道的觉悟，了解整个统一的情况如何，跟近代斯宾诺莎的想法有些类似。

（三）老子与海德格尔的对照

        而更特别的是，到当代的西方哲学，德国哲学家海德格尔特别推崇老子，是因为他自己发现了，西方的传统从古希腊时代以来，就出了一个问题，就是遗忘了存在本身——把最可贵的万物来源与归宿的存在本身给忘记了。所以他看到老子的《道德经》，了解了各种内容之后，他就认为，老子的“道”简直就是西方古代所希望掌握的存在本身。等于是它们是类似的作用，是万物来源与归宿。

        但是西方人出什么问题呢？他们忘记了存在本身，而只在宇宙万物存在的事物身上打转。就好像我们把老子的道忘记了，只在物上面、在万物上面打转，发展人类的认知、科学研究。到最后，你各方面的进展越是丰富、越是快速的话，离开根源越远。这跟我们讲《老子道德经》，就怕你困在人类的价值观里面越走越远，情况不是类似吗？

课后思考：

        所以我们经过上面老子与西方哲学的简单对照，就可以有把握这样说：老子思想在西方照样会越来越受到重视。而我们自己中国人对于老子的理解，有时候也必须透过西方学者的推广跟介绍，而得到更清楚的观察的角度，而对老子思想可以做更好的一种理解。这些想法不知道你有没有个人的观察。想听听你的意见

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