傅佩荣教授讲解《道德经》第八十一章：老子写此书的目的（下）

第八十一章：老子写此书的目的（下）

        所以对于老子整个的思想的界定，关键就在这里。老子要强调：人的生命除了身体、除了物质的层次以外，更重要的是精神的层次，这一点一定要掌握住。人有一个精神的世界，精神的世界有它的力量，所以我们一定要记得老子的关键。老子的思想关键在这里，不可能把老子说成重视物质的。我们很早就念过了，老子说的“金玉满堂，莫之能守”。物质东西是外在的，从外面得来，可以从外面失去；但是精神方面完全由你做主。

        近代西方哲学家柏格森主张生命哲学，认为宇宙是一个大的生命，遍在各地。他就强调一句话：物质有时而穷，精神愈用愈出。你物质再怎么丰盛，最后会用完的；但人的精神能量却没有什么限制。所以老子这边说的好，你帮助别人越多，你的精神能力越来越强。救灾的时候明明很累，但你一点都没有这种感觉，因为你在帮助别人，多少人陷入困境。所以你在帮助别人的时候，只觉得我生命的能量源源而出。从这个角度去了解老子的话，进一步去了解人与人该如何相处的话，答案就很清楚了。

        所以老子后面就做个结论，两句话：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”我们还记得前面说过“天之道，损有余而补不足”；相对的是一般人，“人之道，损不足以奉有余”。在这个地方，把“一般人”换成“圣人”了。因为《老子》全书的目的，就要彰显他虚拟的悟道的统治者，就是能够把人间完全调整、改变、提升的那个圣人。圣人之道是“为而不争”。

        先说“天之道”，“天之道，利而不害”。整个自然界就是一个生生不息的法则，它虽然也有成住坏空、生老病死这些，但是我们都知道生命有开始就有结束，所以在这一方面来说的话，只要让生物源源不绝地出生，一直存在发展下去，就与《易经》里面提到复卦所说的“复，其见天地之心乎？”复卦让一个阳爻（生命力）从底下重新开始，不断地继续发展，那应该是天地的用意吧。

        所以“天之道”是“利而不害”，对万物它没有必要加害，让万物可以生存发展，同时还保持一种平衡的和谐。虽然偶尔出现一些特殊状况，比如说，老子也说过“飘风不终朝，骤雨不终日”，飘风、骤雨就是狂风暴雨，只是偶尔出现的，它基本上还是一种非常好的一种均衡的、和谐的状况。如果出了各种问题，说实在，你追究原因的话，往往是人类自取其咎。是人类一代一代下来，因为有偏差的认知，出现了复杂的欲望，对自然界为所欲为，最后造成天灾一再出现了，自然界形成“反扑”的现象，对人的生命也造成相当的威胁了。

        接着就是圣人之道，“为而不争”四个字，说明什么？为还是要为。所以为什么我们一路下来讲到老子的“无为”，都强调“无心而为”。为还是要为，每一个人都要尽他的责任，扮演他的角色，做他该做的事，这叫“为”；但他“为而不争”。所以圣人的“为”是什么？就是我要好好统治百姓，这种统治百姓，不仅是我身先士卒、以身作则、带领百姓；同时我自己有三宝，像“慈”“俭”“不敢为天下先”，用服务代替领导，我做我该做的事。但是，我不跟别人争，因为你一争的话就陷入一团混战了，到最后什么道理都说不清楚了。

        所以这种情况我们可以了解老子一贯的思想是什么。我们一路从《老子·第1章》“道，可道，非常道”，“知者不言，言者不知”等等，到《老子·第81章》“信言不美，美言不信”，一路下来我们就知道，老子苦口婆心。他虽然说“知者不言，言者不知”，并不是说他什么都不要说了，他要我们理解的是所谓“知者”“言者”的内容都是指道而言。对“道”你知道得越多，就不想去多说。因为他的话“甚易知，甚易行”，但天下人不容易了解。天下人比较熟悉的是“为学”，“为学日益”。而为道呢？“为道日损”，到最后要“无心而为”。

        所以自然界有它的均衡和谐，那人类社会要如何保持均衡和谐呢？显然是不容易的。因为能够悟道的人永远是少数。所以我们学了老子的思想之后，就要了解，从自己的生活开始做起。我们一直强调，老子虚拟的圣人是悟道的统治者。我们根本不要想去当统治者，我们先统治好自己，先管理好自己的生活，让自己的生活从道的角度做全面的关照；然后选择自己适宜的生活方式，安排自己的生活内容。我们学过道家老子的思想之后，进一步再学庄子的思想，就有很好的出发点。

        我们常常要记得：“道”是万物的来源与归宿，“德”是道给我们每一个人的本性与禀赋。我们要怎么把握住方向，有正确的知，配合正确的欲，让我们的生命走上正确的道路，活得充实而有意义。

课后思考：

        我们后续还有8集总结，要把老子思想与别的思想家加以对照，再总结出老子在宇宙观、人生观、价值观方面的启发，这是我们后续还要谈的。这一方面，不知道你有什么看法？欢迎提出来作为参考。

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