这一集的主题是治国者的责任，我们要介绍《老子·第75章》。这一章所谈的主要是天下大乱的情况。老子把大乱的责任都推给在上面的统治者，我们看他是怎么说的。我们先把原文读一遍，
《老子·第75章》：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
我们用白话把它的意思先说一遍：人民陷于饥饿，是由于统治者吃掉太多税赋，因此陷于饥饿。人民难以治理，是由于统治者喜欢有所作为，因此难以治理。人民轻易赴死，是由于统治者生活奉养丰厚，因此轻易赴死。只有不刻意求生的人，要比重视生命的人更高明。
这章一开头提到百姓的三种情况、三大问题：第一个是“饥饿”，第二是“难治”，第三是“轻死”。这三个问题一层比一层严重。
以“饥饿”来说，就是没有足够的食物。它可能是天灾，像各种饥荒，也可能是人祸。这边就把责任推到收税太重，显然是统治者的问题了。
第二点，以人民“难治”来说，是因为在上位的人喜欢有所作为，像征用劳役、发动战争，让百姓不堪其扰。于是他们从消极抵抗到积极反抗，结果当然是很难治理了。
第三个问题就是人民轻易赴死，这是由于统治者自己生活奉养丰厚，把百姓当作利用的工具了。如果百姓活着只是受苦，他为什么要珍惜生命呢？“轻死”两个字，就是百姓想还不如死了算了，甚至可能采取包括自杀在内的手段。所以这边所说的三大问题，责任都在治国者身上，相当清楚。
说到这三方面的问题，明朝末期一位儒家学者黄宗羲（1610-1695），他是明末到清初的一位重要学者，写过一本非常特别的书，书名是《明夷待访录》。这本书在说什么呢？“明夷”是《易经》里面一个卦的卦名。“明”就是光明，“夷”就是伤害，光明受到伤害。它的卦象是地在上，火在下，一般念成“地火明夷”。火就是光明，光明被藏在地底下，代表地面上一片漆黑。在明朝末年写这样的书，确实反映当时时代的现状。后面说“待访录”什么意思呢？他写这本书，等待别人来了解他的想法。这本特别的书，一开头就讨论到国君是怎么回事。从秦始皇之后，帝王专制，国君的问题就大了。他对这个制度深入加以批判，他认为国君为了一家人的享受（皇亲国戚哪一个不是富贵荣华享受不完的？），他就抽百姓的重税，国家灭亡了也不管，所以才有朝代不断的更迭。
黄宗羲在《明夷待访录》里面写的第一篇就是《原君》。《原君》就是要把“君”这个道理说清楚，把他的原来面貌掌握住。国君在中国的历史上，开始的时候本来是要领导百姓、教化百姓、保护百姓，让百姓好好生活的，像做老百姓的父母一样的照顾百姓；但是后面变成作威作福，锦衣玉食。所以黄宗羲在这本书里面特别强调，天下为什么会乱？他提到三点问题，与老子这边所说的几乎完全一样。我们可以从这边推断，很多儒家学者也受到老子非常清楚的启发。
黄宗羲就说了，天下大乱有三个原因：第一个是租税太重，第二是政令太多，第三个是聚敛无度。这与老子说的不是一样吗？第一个是在上位的人“食税之多”，就是赋税太重。第二是在上位的人有所作为，代表发布很多政令，总是要去使唤百姓，做哪些工作，改变这个，建造那个。第三个是聚敛无度，等于是上面的人“求生之厚”，底下百姓就惨了，受苦受难。
由此可见，儒家也好，道家也好，基本上一个社会的动乱，统治者要负最大的责任。在老子看来甚至要负全部的责任。这就是老子对于天下大乱所做的观察。
当然，这三点里面最让人痛心的是第三点，“民之轻死”就是轻易赴死。在庄子的《人间世》里面一开头，他就写一段虚拟的故事：孔子的学生颜回，看到卫国的情况很不妙，就想去卫国帮忙。他怎么描写当时的情况呢？他说：“卫国的国君正当壮年，行事独断。治理国家十分轻率，却不知道自己的过错。轻易就让百姓送死，为国事而死的人满山遍野有如乱麻，人民都走投无路了。”这段话可以反映出来战国时代的情况，这是庄子的描述，代表老百姓活不下去了。
本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/6242.html.
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
Copyright © 2023-2024 大道家园 版权所有
身体不适时请至正规医院就诊！勿延误！站内信息时效及准确性不足！部分文章及资料为作者提供或网友推荐收集整理而来，仅供爱好者学习和研究使用，版权归原作者所有。
备案号： 陕ICP备2022010374号-1 联系方式：602607956@qq.com
