傅佩荣教授讲解《道德经》第七十四章：伤人必伤己（下）

第七十四章：伤人必伤己（下）

        事实上，刚刚既然提到孟子了，我们就多说几句。孟子有一次去见到梁襄王。梁襄王就是梁惠王的儿子，年纪很轻。梁襄王见到孟子，第一句话就问他：“天下怎么样才能安定？”孟子说：“要统一才能安定。”梁襄王再问：“谁能统一天下呢？”孟子怎么回答？他说：“不喜欢杀人的人，就可以统一天下。”他这边所指的当然是战国时代那些互相争雄的、几个强国的领导，这些强国他们的领导都是动不动杀人，所以孟子说的标准这么低，不喜欢杀人的人就可以统一天下。

        代表什么？老子这边说的情况，就是这样的乱世。你代替自然的行刑官，提前让一个人生命结束，那不是代替大木匠去砍树吗？到最后你伤到什么？伤到自己的手，灾必及身。所以每一个人都有他自然的寿命，所以你不要自作聪明，不要用各种手段或政策让老百姓提前结束，那样的后遗症是很大的。

        那么河上公在注解这一段的时候，就讲得比较有趣了，他把这一章跟前面的第73章连起来说，他怎么注解呢？他说，司杀者就是天，好像天来安排这一切。他还强调这个天居高临下，司察人过，专门去监督看人的过失。听起来有点宗教的气氛，好像有一个神无所不在，无所不知，对每一个人的过错都记得很清楚。河上公接着就说一句了，“天网恢恢，疏而不失”代表什么？代表每个人都有他的命数。而这个“命数”又不能把它讲成宿命论，好像一个人本来应该活到什么年纪，那就到时候结束了。根据河上公的解释，我们一再强调，河上公有养生家的背景，也有宗教的背景，就是强调什么呢？善恶皆有报应。他把天网恢恢说成像天罗地网一样，有它赏善罚恶公平的原则：一个人过失多的话，可能就会提早结束生命了；相反的，一个人多行善事的话，就可以活得久一点。这是河上公的意思。但这种说法在《老子》里面很难得到充分的印证。

        这一章所讲的内容是什么？也是天下大乱，所以我们在读到老子有关这些章节的说法，常常要记得《老子》的书有大概1/5的篇幅是描写天下大乱的，从人的认知能力造成区分，一路是原因，发展到后面造成结果，最可怕的就是战争。像我们这一章所谈的也都是属于天下大乱这样的范畴。这个时候老子提醒那些统治者，你千万不要代司杀者杀，不要以为自己可以决定百姓的生杀大权，可以为所欲为，甚至还以为自己在代天行道，决定人民的生死。错了，凡是这样做的人，老子警告他，希有不伤其手，甚至所伤的不只是手而已，像夏桀、像商纣，到最后造成整个国家的灭亡。

        所以我们在这一章把标题定为用心善待百姓，就要了解前面开头那一句话，实在是令人觉得很感伤。“民不畏死，奈何以死惧之”，这十个字就是乱世里面最直接的具体的征兆。所以常常想到我们生活在太平的盛世，应该觉得幸运；不像古人，在春秋战国时代，到处都是战乱。老子对于战争态度非常明确，他是反战的，但对于战争的问题过于复杂，没有人说得清楚，来龙去脉、恩恩怨怨是纠缠在一起的。

总结：

        所以在这一章我们学到两个重点：

第一个就是自然界有负责生杀的一种力量，叫做司杀者。每一个人活在世界上都有他天然的寿命，我们称作天年。所以基本上你作为统治者，没有必要用你的权力去伤害人命。你千万不要以为你代替自然的行刑官去杀害一些坏人，其实有时候你未必能够达到效果。等于是你作为统治者最好怎么样？清静无为。结果你现在不但做不到这一点，反而要靠刑罚来维持社会的稳定，那么你最后灾必回到自己身上。

第二方面就是什么？就是要强调有一种人为的司杀者，也就是要避免。自然界的司杀者，我们可以了解，也不得不接受，而人为方面的司杀者一定要尽量避免。你想到第一句，老百姓不害怕死亡，那么你还能用死亡来恐吓他们吗？人都希望活下去的，也没有人知道死后的世界是怎么回事，老子也没有谈到这个问题。但是如果认为生不如死的话，代表这个世界是一种什么样的情况呢？我们当然不用去想这个问题了，因为今天这个时代是不一样的。但是我们常常想到，怎么样会让一个人觉得活得没有任何乐趣呢？

课后思考：

        而我们自己学习老子之后就要记得，活在世界上，除了活着以外，还要设法了解活着的意义何在。而老子就希望告诉我们，你如果能够悟道，万物从道而来，又回归于道，那我们活着的时候，就要设法能够接近悟道这样的境界。心里面充满感恩的心，对于我们所接触的一切都要珍惜，希望透过这一切来启发自己，能够从区分到避难到启明的境界，最后发现宇宙万物都在道里面，道也在宇宙万物里面。这样一来，我们对自己的生命才会了解得比较完整，也比较透彻。这一方面，你有没有个人的观察和想法？想听听你的意见。

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