接着他再继续说，不但神不会干扰人，圣人也不会干扰人。这两句话就值得注意了，一般老百姓他不太清楚神是怎么样运作的，他也不太清楚圣人是怎么样去统治的。因为真正理想的统治者，会让百姓在太平的时候说什么？说“百姓皆谓：我自然”，都说我们是自己如此的。这是第17章，老子提到统治者四个层次的时候，所说的最好的一种境界。等于是圣人没有真正做什么事，百姓都不觉得有人在管理他，但是一切都上轨道了。这一来的话，何必求神拜鬼呢？一个人把自己的力量尽到的话，生存、生活都没什么问题了。
换句话说，圣人治理百姓的时候，最好的情况就是“无心而为”。就好像用煎小鱼做比喻，你动得越少，鱼煎得越好，效果越大。如果你有心而为，很辛苦地去治理百姓，弄得很多情况越来越复杂，百姓也越来越辛苦，越来越劳累；到最后就好像煎鱼失败一样，百姓也不堪其扰。
所以鬼与神对人来说，都可以理解为过去的祖先。他们力量很大，对人可以福佑，也可能给人灾祸的。在这个时候，一切都归于平静，你就在人的世界上好好过日子，你不用想到超越人之上的另外一个层次，好像某种额外的力量，可以让人求福免祸的。因为一有那种想法的话，代表你人间有许多困难、自己有许多不顺的地方，你就设法去这里求、那边祷告，希望能够趋吉避凶。
这一章结论怎么说呢？结论就是说“两不相伤，故德交归焉”，还是回到“德”这个字。就是神与圣人都不干扰人，所有的禀赋都得以保存好了。圣人是统治者，统治的目的是希望百姓都能保留它的本性与禀赋，活出真正的人的生命。一方面发挥自己的能力，另一方面又能够顺从正确的方向去发展，最后顺利回归到道的海洋中。
这一集里面我们学到什么？我们当然不是治理国家的人嘛，所以不要想得太复杂。我们要想的是，如何从《老子》里面学会处理自己生活中的事情，让所有的一切在正大光明的情况下，按照合理的方式进展，跟别人互动，在社会上过一种平静的生活。没有什么复杂的欲望，也没有偏差的认知。相处的时候，按照规矩；自处的时候，对自己的遭遇看得很透彻，知道什么是自然的趋势，什么是因果关系。这些方面兼顾的话，就不用考虑许多鬼神方面神秘的事情。
有关鬼神是否存在的问题，老子没有多做说明。他只是按照当时一般的观念，相信鬼神的层次存在，表示鬼神的力量很大，对人可以福佑或是祸害。所以，人对鬼神一直会有一种比较复杂的感受，有时候会产生不当的欲望，希望透过对鬼神的敬拜，求福免祸。
但是你回到前面所说的，如果用道来领导天下人的话，让大家都尽量保存了禀赋，让整个社会像是一个大的学校一样，人们都在里面认真学习，没有什么麻烦的问题，也没有什么外在的、超越人类之上的一种层次带来各种复杂的状况。
因为人如果经常求神拜鬼的话，代表他有侥幸的心理，总希望从这个活动得到特殊的好处，或者免除可能的祸害。这样一来的话，很可能到后面就演变成为大家耍尽心机，弄得情况越来越麻烦了，这就不是一种理想的状况了。这种观点对于宗教并没有采取特定的态度。你要信什么宗教，你个人机缘成熟，你就去信。有关宗教的问题，我们过两章到了第62章，就会知道老子他基本的观点。他对宗教了解得也非常的透彻。
最后圣人是用道来莅临天下，让一切都顺其自然，人心保持一个纯正的状态，而善、恶、祸、福是由人自行决定的。其他的一切妖诞之说、阴邪之气，都不能在这里面发生作用，所以说它是“其鬼不神”。
从这里面我们学到什么？我们要端正自己的心思，多使用理性。越是平常的道理，越能够使我们长期坚持。而最后的目的还是一样，保存人的本性与禀赋，然后顺着这个方向去发展，而人生的快乐，如影随形。在这一方面不知道你有没有个人的观察，就是有关对于鬼神的一种了解与态度，或者说你认为某些人对鬼神太过于迷信了，或者甚至你认为老子对于鬼神有一种比较特殊的看法，想听听你的意见。
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