傅佩荣教授讲解《道德经》第五十九章：能够长久生存的原则（下）

第五十九章：能够长久生存的原则（下）

        所以在“无不克”之后就是“莫知其极”，无法知道他的极限。这一来的话，别人根本发现这样的一种领导者，他什么事都可以轻松自在地去完成目标，好像他很轻松，没做什么事，最后什么事都做完了。无法知道他的极限，才可以到第六步，“可以有国”，统治国家。统治国家，再进一步掌握到根本的道理，才可以“长治久安”，这是第七步。

        换句话说，老子作为悟道的统治者，他从第一步啬到早服，到重积德，到无不克，到莫知其极，到有国，最后是长久。而长久在这边特别提到“深根固柢”，就是像种植物一样，让它的根和柢非常的深厚、非常的稳固，就是基础很稳了，国家当然没有问题了。然后就人来说的话，老子特别用一个词叫做“长生久视”。“视”就是用眼睛看。一个人如果死了，不是闭上眼睛吗？活着的时候就是张开眼睛的。这个词是老子专用的，很好用，可以参考。长生久视，可以活得很老，眼睛都可以长期地使用下去，代表说你可以安其天年。

        所以在这一章里面，我们先简单来归纳一下，他这个七个步骤是怎么回事。这第一步就是啬，就是省约，也就是收敛自己，爱惜精神。第二步到早服，就是早有准备，这时候代表什么？以静制动，随时准备，或是随时准备，以静制动。第三步是重积德，就是不断地累积禀赋，这边就可以理解为厚积薄发，源源不绝。到第四步的是无不克，没有不能克服的事，这说明什么？说明他是以逸代劳，游刃有余。到第五步的时候莫知其极，没有人知道他的极限了。这代表什么？代表深不可测，若无其事。到第六步可以有国，统治国家，就可以说他是无为而治，天下太平。最后一步长久，长久就说明平衡和谐，与道同游。所以治人事天，莫若啬，从啬开始，简约，一步一步发展，七个步骤，最后的结果是让一个人可以长生久存。圣人可以做到这一步，他也希望老百姓也能跟他配合，也都能做到这一步。

        所以从这一集里面我们可以学到什么呢？首先老子思想虽然具有革命性以及创新性，但是他还是不能脱离他生存的一个时代背景、社会的传统。你说“治人事天”，“事天”这两个字就很值得思考了，代表天是需要你去服侍的。一方面治人，另一方面要事天。所以圣人作为悟道的统治者，这道听起来很抽象，他怎么办呢？他还是要有传统的任务，他要事天。就好像我们在前面第54章提到“子孙以祭祀不辍”。像祭祀、像事天，都是中国古代的传统，这代表人不可以妄自尊大，认为自己现在负责了，就是天下第一了，都在我手上了，不能这样想。还要注意到子孙代代相传，有个传统在那里，并且上面还有天在那儿，要侍奉天。所以侍奉天最好的方法是一方面保持自己的本性与禀赋，另一方面善尽统治者的责任，让国家长治久安。

        第二点，我们学到重积德。“重积”这两个字是不断累积的意思；“德”在这里，它可以作为生来所具备的本性与禀赋。这边也代表人的禀赋不是封闭自足的，而需要在生命的历程中按照道的启发，进行动态的开展，这样才能够不断做它深根固柢的工作。

        所以，“重积德”这三个字使道家思想与佛教的思想有了不同。因为佛教认为你本身内在有佛性，圆满自足，所以在人生里面不见得要向外去扩展。而老子认为人的禀赋不是封闭自足的，禀赋的本身就需要人去开展。你说我不是天生就有德吗？人是万物之灵，他的灵就灵在他的德——这种本性、禀赋要不断去保存、不断去开展。这是道家的重要特色。

        老子这里提醒我们，这种开展也就是回归，因为“反者道之动”，有为其实就是无为，所以才会说无为而无不为。所以你把这种有为、无为理解为无心而有为，就可以两面兼顾了。所以我们学到了保存你的德就是要开展你的德，保存就是修炼，开展就是回归。这些词长期去想一想就容易了解了。

        第三点，最后能做到长生久视，能够适当地收敛，掌握到内在生命的特色；然后在发展生命的过程里面，要知道它是一个回归的过程。“保存即是开展，开展即是回归”，这两句话很值得我们记下来。

【课后思考】

          所以如果能做到这一点的话，你活在今天世界上，对所有的一切就比较能够应付裕如，相当宽裕的，做任何事都不知道极限何在，驾轻就熟，举重若轻。在这一方面不知道你有什么想法，至少从“啬”这个字，要省约节俭，从这边开始，就表示人早就有充分的准备了。这样的观念不知道你认同吗？想听听你的意见。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/6146.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 傅佩荣教授讲解《道德经》第五十九章：···

下一篇: 傅佩荣教授讲解《道德经》第六十章：治···