傅佩荣教授讲解《道德经》第五十六章：知者不言，言者不知（下）

第五十六章：知者不言，言者不知（下）

     第一组是不可得而亲，不可得而疏。亲疏，一般讲亲疏就是关系的密切与疏远，就讲到人与人之间的感情的问题。活在世界上，你与别人来往，感情一定有亲与疏。但是对于圣人，你无法对他亲、对他疏，因为圣人是悟道的，他了解一切的最后的状况、根本的道理。所以我们记得以前念过一章，印象很深的：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”当时我们的翻译是把“圣人不仁”翻成圣人没有偏爱，让一切事情顺它自然的趋势，该怎么发生就怎么发生，你不要想去改变。因为你改变之后，你等于是操纵了这个变化，然后后面会有后遗症的。所以这边讲到你对圣人不能亲与疏，感情上他完全独立、超然。

        接着第二组是什么？第二组，不可得而利，不可得而害。一般讲到利害的时候，就是在人间的发展过程里面，有利与有害的东西，你没有办法加在他身上，他根本就超越了利害的考虑。说到利害的考虑，我们一般人实在不容易超越。

        我讲一个小故事。我在教书过程里面，经常到学校去演讲。我记得我第一次给自己的台湾大学的学生做演讲的时候，讲完毕之后，学生送我一个纪念品，送我一个茶壶。我心里觉得很奇怪，学生送个茶壶，就一个茶壶吗？好了，后来我就不管了，因为当时刚开始做演讲，也不太计较。后来碰到一位朋友，他跟我抱怨，他说你们台大的学生实在不懂事，我上次去演讲的时候，他们送我四个茶杯。

        这一下对起来之后才发现，原来是一组茶具，学生请三个老师演讲，我得到茶壶，那个朋友得到茶杯。我们俩就研究，茶盘给谁了呢？这说明学生很节俭，送纪念品这样送的。说实在，我们实在是不必太计较了，给学生演讲，本身就有教育的意义在里面。但是你既然送我一个纪念品，难免就会考虑这个有利，如何如何。所以对于老子的圣人来说，他本身无所欠缺，他自己什么都不需要，无所欲求。当然你不能给他利，也不能给他害了。

        那么第三组不可得是什么呢？不可得而贵，不可得而贱。不能使他高贵，也无法使他卑贱。你给他崇高的地位和权力，或者把他贬抑，让他变成百姓，他根本也不在乎。这第三组所谓的不可得而贵跟贱，是指社会评价，他根本也不太在意。

        《庄子·让王篇》里面提到，孔子一个学生叫做曾参，就是曾子，他怎么描写曾子呢？他用一句话实在是让人佩服，他说曾子的修养很好，最后是“天子不得臣，诸侯不得友”。天子不能把他当大臣，诸侯不能把他当朋友。就是他认为他的修养已经到一种境界了，根本不在乎外面的贵贱的问题。这就是内不化。所以在《庄子》里面提到这句话真好，叫做“外化而内不化”。

        事实上，这种境界在庄子的《逍遥游》里面就提到了，它里面提到一个人修炼到一种水平的时候，全世界的人都称赞他，不会让他更振奋；全世界的人都批评他，不会让他更沮丧。这句话说出来真是豪气干云。原文是这样说的：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”这就是庄子继承老子的道最好的一些地方。

        庄子在《天下篇》里面，他也提到他自己的境界。当然，《天下篇》未必是庄子的手笔了，但至少是他的后学所作。说庄子“上与造物者游，而下与外死生无终始者为友”。你想想看，能够超脱死生，也没有终始的观念；他对于人间所有的一切价值的判断，他根本不去说是，也不去说非，他根本也不是很在意，就是冷眼旁观；但是内心里面还是希望大家可以悟道。所以后面六种“不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱”，就是标准的“外化而内不化”，完全不受外在的影响。

        所以我们学道家的时候，要把这个当作最高的目标，但是绝不会因此而减少了我们对人间的一种关怀。所以我们今天学习老子的思想，不可能成为他所谓的圣人，悟道的统治者。但是我们至少要做自己生命中的管理者，就是我来管理自己的生命。老子提出的标准我不见得做得到，但是取法乎上，得乎其中。我懂得老子的精彩思想之后，要尽量去做，也许可以收效很好。

        所以这一集我们学到什么？他开头说知者不言，言者不知。事实上《老子》书里面提到“不言”，要你“希言”，要你“贵言”的地方很多。要记得，他所特别针对的是有关道的一些说法，那当然是没办法说清楚的。

        所以我们前面提到白居易，他写一首《读老子》这样的诗，它原文怎么说的呢？白居易这样写着：言者不知知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？

        就是你老子自己说了，言者不知，知者不言，这是我从《老子》书里面看到的。如果老子是知者的话，他为什么还要写5000字呢？我想这是很多人喜欢开玩笑，都拿这个话来质疑老子。老子可以怎么回答呢？他说一方面我是被迫的，因为我出函谷关的时候，被守关的人拦下来，希望我留下智慧财产。或是说有少数几个隐居的人，他们舍不得让自己的智慧完全消失，所以留下一些话了。所以里面没有提到任何时间、空间，没有任何历史、人物、事件，统统没有，这已经是超越到极点了。至于说有关道这方面的言论根本不可说的，但是老子实在是很够意思，他也努力在他的81章里面，有20%的篇幅专门在描写道。这样的情况之下，我们如果还不能了解老子的用心，那就是我们自己要去问问看问题何在了。

【课后思考】

       你认为老子这种想法、他的做法，他留下5000多字留给后代，成为中国文化的重要的资产，你认为合理吗？想听听你的意见。

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