傅佩荣教授讲解《道德经》第五十六章：知者不言，言者不知（上）

第五十六章：知者不言，言者不知（上）

        这一集的主题是言者不知知者默，我们来介绍《老子·第56章》。我们的标题七个字“言者不知知者默”，就是说话的人不知道，知道的人他保持沉默。这七个字是来自于唐朝一位诗人白居易读《老子》的一首诗。他读完《老子》之后写一首诗，里面就用这七个字来反问老子，等于是说你自己说言者不知，那你干嘛说话呢？事实上很多人念老子的书，念到第56章开头这八个字，就会拿来质疑他，其实实在是有点误会了。我们最后再用白居易的整首诗加以说明。那么现在介绍《老子·第56章》，在这一章里面我们先说明一下，有四句话是重复第四章出现的，你一听就知道了。我把原文先读一遍，

《老子·第56章》：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

我们先用白话把它的意思说清楚。了解的，不谈论；谈论的，不了解。塞住出口，关上门径，收敛锐气，排除纷杂，调和光芒，混同尘垢，这就是神奇的同化境界。所以人们无从与他亲近，也无从与他疏远；不能让他得利，也不能让他受害；无法使他高贵，也无法使他卑贱。因此他受到天下人的重视。

        那么请问：这边所谓的“他”是指谁呢？一看就知道，当然是圣人了。为什么？因为中间那四句话重复出现了，就是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。在第四章里面，这四句话是描写道的。那么圣人是悟道的人，他就用这四句话也描写圣人，没有什么锋芒，可以和光同尘这些。

        我们首先看开头第一句最有趣了，他说“知者不言，言者不知”。我记得我念大学的时候，选过《老子》这门课。第一天老师上课的时候就在台上站了十分钟不讲话，同学们都很好奇，为什么上《老子》课，老师不说话呢？老师发现我们都注意到了，然后就说了：各位同学，不是我上课不说话，而是我们上的是《老子》。因为老子说“知者不言，言者不知”，所以我今天教你们《老子》，我不知道该不该说话。我说话，就代表我不懂了；我懂的话，我就不能说话。像这就是字面上去了解老子的意思。

        那么你怎么样叫做真正了解《老子》呢？首先你就要问，这边所谓的“知”是知道什么？这边所谓的“言”是言什么？你如果了解老子思想的重点是“道”的话，你就知道老子当然可以这样讲，他讲的不是一般的话。一般的话，《老子》有81章，百分之七八十都在讲一般的话。像我们以前念过“知人者智，自知者明”，就是一般人体会得到的。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，一般人很容易发现这个，这个当然可以说。

        老子他的核心的观念是道，而道是什么？万物的来源与归宿。那怎么讲呢？你说就说不清楚了，你知道就发现很难说了。所以《老子·第1章》才要那么清楚告诉你“道，可道，非常道”。

        所以这一来就很简单了。所以老子说“知者不言，言者不知”，这没有什么不对。但他还努力在说，代表他有深厚的爱心。有点像释迦牟尼佛，出家修行6年，35岁在菩提树下悟道，他本来也想我就自己去涅槃就好了，但是他不忍心，所以他才出来宣传他佛教的道理，想要自觉觉人，让别人也觉悟。老子这边类似的心态。

        再接着，老子就说了“塞其兑，闭其门”，事实上这六个字在前面第52章也出现过，完全一样，六个字。就是说你要塞住出口，你要关闭门户。人的开口与门户，就是跟外界接触的管道，等于是你要收敛自己。老子不是要我们去隐居，不要与别人来往，或者与别人来往的时候言不由衷。老子只是告诉我们：你有眼睛，自然会看；你有脚，自然会出门，那你能不能稍微收敛一点呢？稍微收敛一点，为什么？因为你要知道为什么要看，为什么要听，为什么要出门。所以他开头讲感官上你要收敛，后面你跟外界接触，你也可以保持一种自在的、主动的心态。

        所以能做到那四点的话，就是我们一直说的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这四句话一出来就是“玄同”——神奇的同化境界。这个同化就是你跟万物同化。事实上，你跟道同化了，同化在道的境界里面。那么这种神奇的同化境界就是关键。有这种境界，就可以有后面的发展。

        所以在这里等于是说，你要设法学习《庄子》了。《庄子·知北游》就提到，古代人“外化而内不化”，这六个字很重要。你学道家如何处世呢？你要外化。外化就是在外表上、外在的行为上跟别人都同化，既不要特立独行，也不必出类拔萃。别人怎么过日子，那么我也安安静静这么过日子，这是外化。在内心里面，我有广大的、无限的空间，因为我悟道了，就可以内不化。

        所以我在外面，没有必要去争取别人对我的肯定、羡慕。像外在的声名利禄对我来说，真是外在的、外来的，不用太在意；就算你在意，也不见得能够守得住。再看内不化。内不化什么意思呢？就是我内心不受干扰。内在因为悟道了，所以心中有一个力量，有个主心骨稳住了。那么这种表现就是老子后面所说的六个不可得，它分为三组。

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