傅佩荣教授讲解《道德经》第五十章：老子的养生秘诀（上）

第五十章：老子的养生秘诀（上）

        这一集的主题是养生的秘诀，我们要介绍《老子·第50章》。以前有同学问过，说老子怎么谈生死问题？这一章就是比较直接的一个回应。这章内容比较单纯，就告诉我们人的生与死是怎么回事，要如何养生来保护自己。我们把原文先读一遍，

《老子·第50章》：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

        它里面就谈到有关生死的问题了，我们用白话文先说一遍：人是从生命出发，走入死亡的。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占十分之三；想要照顾生命，却往往走向死亡的，也占十分之三。这是什么缘故？是因为照顾生命太过度了。听说善于养护生命的人，在陆上行走不会遇到犀牛与老虎，在战争中不会被兵器所伤。犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。这是什么缘故？因为他没有致命的要害。

        这章内容一开头那四个字，听起来气势很盛，“出生入死”。一般听到这四个字，都以为在打仗了，冒险犯难，把生死置之度外。而事实上，老子说的很简单，跟一个人勇不勇敢毫无关系，他讲的是客观的自然现象。

        古代讲“出”与“入”，就是在这里理解为“出”代表出生、开始，“入”代表结束。那么翻译就翻成：人都是从生命出发，走入死亡的。事实上，宇宙万物里面有生命的东西，不都是如此吗？有开始，有结束。

        而后面的三分法，把人分为三种：第一种是长寿的；第二种是短命的；第三种是想要好好照顾生命的。分为三种。这里面当然没有什么统计学上的根据，在古代不太可能做这种分析的，它只是大概的区分。所以我们把它理解为：属于长寿的占十分之三，短命的也十分之三，一般人嘛，长寿的，短命的，大概都有类似的区分。

        另外他说，想要照顾生命，却往往走向死亡的，也占十分之三，这是什么意思呢？这意思就是古代的富贵之家，他想要照顾生命，好好照顾生命，结果反而照顾得太过头了，提早报销，这样也占十分之三。我们现代人有很多富贵病，不就属于这一类吗？所以有人长寿，有人短命，有人照顾太过头，方法不对，结果反而出问题。

        这一来不是十分之九吗？那还有十分之一呢？最后十分之一代表极少数人，就照后面讲的，老子说他也是听说，古代懂得养生的人，怎么做呢？就是他懂得“摄生”。“摄生”就是摄取好的营养，注意环境，来保护自己，可以活得久一点。那么这样的人，他有什么方法呢？所以我们这一集就特别提到老子所谈的养生的方法，基本上还是一个大原则，要注意到两方面的情况：一个是自然界；一个是人的世界。老子的思维模式就是这么简单而明确。

        换句话说，你如果要好好养生的话，要设法怎么样？不是去练武功，不是胜过其他人。而是要懂得避开危险，而这是需要智慧的判断的。但是基本上每个人都可以做到。你不管是身体天生的什么样状况，后天的处于什么样的生活的条件，你都可以学会避开危险。所以在这里老子就说了：在陆上行走，不会遇到犀牛与老虎，这是自然界的威胁。

        为什么有时候提到犀牛与老虎这样的动物对人的伤害呢？是因为在古代的社会，根据孟子的说法，他说，在商纣王的时代，他为了个人享受，把很多农田变成丛林，这样他才能打猎。到最后出现了四大猛兽，就是虎、豹、犀、象，里面有虎与犀。所以在古代的时候，对于虎与犀有深刻的记忆，有明显的观察。

        尤其在《老子》这边所说的犀与虎，兕与虎，“兕”就是犀牛，“虎”就是老虎。有人说，古代真的那么多犀牛吗？其实在《诗经》里面有一篇《何草不黄》，里面就有一句话：“匪兕匪虎，率彼旷野”，不是犀牛，也不是老虎，却在旷野里走动。这句话为什么引起我们注意呢？因为司马迁写《史记》的时候，在《孔子世家》里面，他特别提到孔子的感叹。当孔子周游列国，前不着村，后不着店，不知道该往哪里去的时候，他就很感叹，就念这一首诗，就是这一句话。然后他就问三个学生，照顺序，先问子路，再问子贡，再问颜渊，说：我们不是犀牛也不是老虎，为什么在旷野里面走来走去呢？

        结果三个学生的回答，孔子分别作了评价。孔子最满意的当然是颜渊，颜渊说：我们不被人所用，以至于周游列国，跑来跑去。这不是我们的损失，是现在那些诸侯的损失。我们本身还是照样修德行善，尽我们的力量。所以孔子对这样的回答很满意。

        所以这也说明第一种危险——犀牛的角。那不得了，犀牛头上的角撞到车子，车子都要出问题了。老虎的爪，太厉害了，除非你是武松，不然的话，最好避开老虎。所以他说：在路上行走，不会遇到犀牛与老虎。其实不是不会遇到，而是你懂得避开危险。

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