傅佩荣教授讲解《道德经》第四十九章：摆脱对待别人的差别心（上）

第四十九章：摆脱对待别人的差别心（上）

        这一集的主题是把百姓当孩子，我们要介绍老子《道德经·第49章》。这一章也是专门谈圣人的。我们每一次都要再提醒一下，老子笔下的圣人，是一个虚拟的角色，代表悟道的统治者。

古代的社会只有统治者在发号施令，大多数人属于百姓，被统治者。所以他们的幸福快乐，往往在于统治者一念之间。那么既然圣人是悟道的统治者，是非常正面的角色，他悟道之后，他的做法就让人惊讶，让人赞叹。这一章的内容一开头有一句话，我照我所知道的、合理的方式念出来，大家先不要惊讶，先听清楚，我们在怎么样去读他的原文。

《老子·第49章》：圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙（xì）歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

它的意思我用白话文先说一遍：圣人总是没有意念，而是以百姓的意念作为自己的意念。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；这样可以使人人行善。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他；这样可以使人人守信。圣人立身于天下，谨慎收敛啊，使天下人的意念归于浑然一体，百姓都努力在听在看，圣人把他们都当成纯真的孩童。

        我们学《老子》的时候，如果懂得他的基本的思想，他的内文有些地方倒不是那么严重，说一定要这样改、那样改。我这边说一下，一般人念《老子》都参考王弼的版本。王弼的版本一开头怎么说呢？大家都很熟悉，“圣人无常心，以百姓心为心”。你理解的时候以为是：圣人没有固定的意念，他以百姓的意念作为自己的意念。听起来好像也有道理，但是问题在什么地方？如果说“圣人无常心”，王弼本的写法是对的，代表“常心”、固定的意念不太好。但是问题在什么地方？问题在于，我们先说版本上的根据，帛书本乙本直接写成“恒无心”，就是我们现在念的，不是“无常心”，是“常无心”，所以我把它改成“常无心”。

        接着我就要说明了，在老子笔下，“常”这个字从来没有不好的意思。“常”代表永恒，当然是好的。一开始“道可道，非常道；名可名，非常名”，这个“常”都是好的意思。“常”这个字常常出现，也包括“知常曰明”，了解常道、常理，就是一种启明。所以如果“常”都是好的意思，你怎么可能弄成一个“圣人无常心”呢？圣人没有固定的或是永恒的心思、意念，这不是有问题吗？

        其次我们再看，在《庄子》书里面，《德充符》这篇，倒是出现了“常心”这个词。“常心”这个词也是好的意思，他说“以其知得其心，以其心得其常心”，意思就是说：我们经由人的认知能力，去把握主导自我的心；再经由主导自我的心，去把握普遍相通的常心。常心是好的，普遍相通的。所以常心是好的，所以你用王弼的版本说“圣人无常心”，就有问题了。

        所以我们在这边简单归纳一下：“无心”是好的，“无心”两个字，我们常说“无心而为”，无心；常心也是好的。但是你说“无常心”就有问题了，所以你应该怎么说呢？“常无心”就对了。圣人总是没有什么刻意的念头，这样就对啦，你可以说“常无心”。所以同学们对于原来版本的写法熟悉的话，今后看能不能调整一下，要改成“圣人常无心”。你要常常记得“无心”两个字，“无心而为”，这是对的。

        这方面的问题翻来覆去蛮复杂的，我们再简单这样思考一下。请问：圣人有没有他固定的想法呢？有没有所谓的“常心”呢？答案一定是有的。他要造福百姓，他是悟道的统治者。他要以他特殊的模式，无心而为，造福百姓，这就是他的“常心”。怎么可以说圣人没有常心呢？圣人如果完全没有固定的、永恒的、恒常的意念的话，他不会想去照顾百姓、让大家过平安愉快的日子的话，圣人不是随波逐流吗？百姓要这个，他就跟着做；百姓要那个，他就去改变，那圣人怎么治理百姓呢？他凭什么说他悟道呢？所以要记得，圣人一定是有常心，有他固定的智慧。但他常无心，他不会说我个人认为我刻意要做什么事，我要对百姓如何如何。所以你要记得，“常无心”跟“有常心”这两个词不矛盾的，甚至不能互缺的，一方面常无心，一方面又有常心。

        我举个例子，我们做父母的，你如果学了道家，你怎么样去教育小朋友呢？首先你当然是为小朋友好，希望他过得平安愉快，在功课上、在生活上都很顺利。你当然有常心，有这种固定的意念。但是你在教育的过程里面，你要常无心，总是保持一种无心而为的态度，让小孩子可以按照他的个性、专长、才华，去好好发展。那么你要做的就是了解他，让他顺着正确的方向去走。所以“以百姓心为心”，就是这意思。我要以小孩子他本身的愿望与兴趣、能力范围让他去发展，以他的心为心。但是我一定要有一个常心，就是我要让他保持平安愉快，走上正确的路，这是一个常心。这只有做父母的高瞻远瞩，才能够掌握到，才能表现出来。

        圣人也是一样。圣人是有常心，但是“常无心”，后面就接着“以百姓心为心”，这样才讲得通。否则你说，我个人没有固定的意念，通通按照百姓的想法，等于是父母教育孩子，父母完全没有自己的想法，全部照小孩子的想法，那还得了。因为小孩子有时候会有他天真幼稚的一面、本能冲动的一面，他如果天天都要玩手机，跟你玩游戏，那父母怎么办？以百姓心为心，后果不堪设想了。百姓也是跟小孩子一样。所以这句话太重要了，所以我们才花这么多时间一定要分辨。这句话王弼本不管再怎么解释，都不容易说得通。

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