傅佩荣教授讲解《道德经》第四十八章：用减法来悟道（上）

第四十八章：用减法来悟道（上）

        这一集的主题是用减法来悟道，我们要介绍《老子•第48章》。48章内容并不复杂，比较重要的是出现一句话，叫做“无为而无不为”。这句话在《老子》里面出现两次，上次我们说过了，前面谈到《老子•第37章》，就说“道常无为而无不为”，他用它来形容道的。这一章显然是用它来形容修炼的人。我们先把原文读一遍，再来进一步说明。

《老子•第48章》：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

你从最后一句来看就知道，他讲的还是圣人，因为圣人要治理天下。它白话的意思是这样的：探求知识，每天要增加一些；探求“道”，每天要减少一些。减少之后还要减少，一直到无所作为的地步。无所作为却什么都可以做成。治理天下总是无所事事，等到有事要做，就不配治理天下了。

        在这里最重要的是，把“为学”与“为道”对立起来。一般人对于“为学”了解得比较直接，比较充分，你要追求知识，当然是每天增加。我记得我在美国念书的时候，在耶鲁大学，耶鲁大学的图书馆很大，里面有藏书700万册，与我相关的领域少说也有几万册，怎么可能念得完呢？

        所以我每次到图书馆去的时候，心里感觉都蛮复杂的。因为它两边的书架都很高，你如果要拿比较高的地方的书，它有一个简单的楼梯，爬到上面去拿。常常觉得说，这么多人一辈子写的书下来，你看的时候可能只看到书的封面而已。你自己要去念的话，要念多久才能得到一些基本的知识呢？但是这时候没有别的办法，就是老子说的，为学日益，每天增加一天点。        我在美国念书四年，每天读书12小时以上，这样才能够把书念完，就是每天增加。但是念完之后，也不过是一个专业的学生，后来可以当一个专业的老师而已。所以天下的知识真的学不完。

        这一点在《庄子•养生主》里面，谈到怎么样养生呢？它里面就特别提到，一开头就说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”意思很清楚，我的生命是有限的，但是知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，实在是太危险了。太危险是指说，你再怎么累也达不成这个目标。所以这就是谈到为学的问题。我们常常说学无止境，就是一句话就讲完了。

        那么相对的是什么？为道。你说为道日损，益与损正好相对。益是增加，损就是减少。在《易经》里面，就有益卦和损卦，很有趣。这两个卦将来讲《易经》的时候，我们再来详细介绍。这边直接说了，你要追求知识，每天增加；你要追求道，就是你要悟道的话，每天减少。

        为什么要减少呢？因为道并不是外在的某种对象，可以让你用眼睛去看，耳朵去听，脑袋去想的对象。你如果有很多主观的成见与欲望，永远不可能悟道了。因为你向外追逐万物，叫做逐物而不返。而道是无所不在的。你真的想通了“无所不在”，真的想去向外追求道的话，那你永远没有希望充分理解道。但是你不要忘记，道也在你的心中。也就是说你觉悟的时候，你可以向内了解观察。对自我有一种觉悟的话，知道自己生命的根源是道，将来的归宿也是道，这一来不就理解得更直接简单吗？

        所以损就是减法。现在很多人提倡不能再用加法了，要用减法。当然我们一般都希望说，我可以做事效率更高，待遇更好，我拥有的东西越多越愉快，这就是增加。但是很多人发现说，现在开始要减少了，为什么？因为你东西越多的话，你的关心的范围就越广，战线拉得越长，你根本照顾不来的。很多人拥有很多东西，到最后根本就不记得了，到底哪些是真的属于自己的。他只是名义上有这个东西，事实上跟他没有什么关系。所以你用得到的，才是真正你所拥有的。“为道日损”就要用减法了，自己生活里面用不到的就不要，尽量减少，越单纯越好。

        所以我们学习道家的时候，心里就要准备了，知道说：那个道不是一般的理解，那个道是道家专用的一种概念，是万物的来源与归宿。我从哪儿来，我回哪儿去，中间的过程里面一切都是借用的东西，你不必有太多执着。所以很多人说，听我讲道家听到最后，跟佛教的一些智慧可以相通。这完全正确。因为人本来就有这样的可能性，就是说你透过某种宗教，你要放弃执着；你透过道家的启发，也知道说你人生真的需要的东西其实不多的。所以你设法要去掉什么？去掉各种外在事物的干扰。因为我们常常提到存在主义者的一句话，“拥有就是被拥有”。你拥有东西很多，你也被这么多东西所拥有。你根本身不由己，被困住了。

        比如说西方近代哲学家、对法国大革命很有影响的卢梭，他的父亲原来是一位钟表匠，家里面都是钟与表，钟表做什么用？计算时间的。所以他从小就知道现在几点钟，几点钟该做什么事，觉得自己饱受压迫。一直到有一天，他把自己戴的手表丢掉了，他说：从现在开始，我才能够真正过自己的生活。

        钟表对你也是限制。你有时候常常想，几点钟了，该做什么事。其实谁规定的？钟表应该为人服务的。不是说现在几点钟我必须起床，必须吃饭，必须上班，必须做什么事，那我的生命的主体意义何在呢？你用钟表来控制我，事实上钟表应该替我服务的。所以我们可以养成好的生活习惯，但是不要被它所束缚、所控制。这一来哪里有自由可言呢？所以卢梭把表丢掉之后，才觉得自己有真正的自由了。这也是种减法，去掉一样，少一样。

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