傅佩荣教授讲解《道德经》第四十七章：圣人的“三不”原则（下）

第四十七章：圣人的“三不”原则（下）

       所以人活在世界上，对许多事情你用心、细心的话，可以看到很多别人没有掌握到的现象。所以你说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，老子说的也有道理，他提醒我们换一个角度。一般人都要到外面去，才能知道天下情况；看看窗外，才知道现在天体、天时如何运作。

        在西方哲学家里面有一位重要的代表叫做康德（Immanuel Kant，1724－1804），他一辈子没有离开他的家乡。他后来被人家取个绰号，就是住在柯尼斯堡的中国人。他的绰号怎么变成中国人呢？因为康德特别强调，道德是最重要的基础。以前的人都认为，你要有道德，你需要宗教信仰。但康德之后他就说了，他说：应该倒过来，宗教信仰不能脱离道德的基础。那么中国人被人家认为是最重视讲究道德的，所以康德就得到这个绰号了。

        康德这个人很有趣，他一辈子没有离开他的家乡柯尼斯堡，念完大学继续念，在那边教书。他教什么呢？他教各种课程，理工科的，人文的，包括世界地理在内。你说你根本没出过家乡，怎么教世界地理呢？他就靠他的阅读，然后跟很多到处旅游的人聊天，谈话。结果每个人都很惊讶，说你根本没有到过那个地方，怎么反而比我去的人更熟悉呢？换句话，你善用书本、善用各种资料的话，并且对于人情世故有一种合理的推测，得到的结论其实比很多见多识广的人、到处旅游的人，可能比他们更好。

        所以老子就说了，加了一句，这句话比较有问题，走出户外越远，领悟道理越少。这很奇怪啊？你往外跑，跑得越远，领悟的道理越少，为什么？因为你光是往外跑，没有多去思考了解的话，到最后就是四个字“眼花缭乱”。

        我们到各地旅游，常常是这边看，那边看，很热闹，到最后看回来之后，别人问说：你看到什么？你说，照片是有一些了，但是你问我看到什么，我没有办法有一个完整的叙述，领悟的道理更谈不上了。就是说，为什么那个地方有这样的风土民情呢？为什么那里的人有这样的服装、这样的饮食、这样的习惯呢？你不见得了解。

所以他最后结论的时候，他又把圣人抬出来了。因为《老子》笔下，圣人是悟道的统治者，很多地方都要描写圣人跟一般人不一样的。我们要学，就要学到：为什么圣人会有这么多特别的地方。

        他讲了三句话：“不行而知，不见而明，不为而成。”他不用经历就知道，为什么？你用耳朵可以听，用眼睛可以念书，你不用亲自去某个地方才能知道当地的情况。你只要合乎逻辑的、不违背理性的情况，你听别人讲，你就可以判断这个合不合理，所以你不必去经历就知道。

        并且你不必亲自见到就明白了。你说我一定要看到才相信，不见得。有的你听一听就懂了，知道说这个是合理的，这种事情是有可能的。否则什么事情都要你自己看到才相信的话，那你这一辈子能看多少东西呢？什么事情都要自己经历才能够了解的话，那你能经历多少事情呢？所以人类的这种认知能力，在这里就发挥到极致了。

        这三个“不”，最后是“不为而成”，那就完全是老子的核心观念了。你不用特别去做什么事，什么事就成功了。所以在这里你就知道老子的思想，为什么你不用特别做什么事？因为你没有刻意的目的嘛。你说现在外面的情况如何，我要改变它，你为什么要改变呢？它今天这种情况，有它必要的条件存在。只要那个条件存在，类似的状况就会一再出现。所以，你把握到大的原则，其他一切顺势而行，天下所有的事情大同小异。

        这是我们听到许多有经验的人或是有学问的人说的话。历史上很多故事，《庄子》里面也提到，有一个人向老子请教，说我要到哪一国去看一看，老子说你去那一国是吧？那一国跟这里一样的。结果人家不相信，真的去看了。看了回来之后，发现也是一样，统治者，被统治者。统治者好，老百姓就幸福，否则的话老百姓就受苦受难了，天下不是到处一样吗？

西方也有类似的故事。有一个年轻人在河的这一边过得不愉快，老是想到河的那一边去。有一天他就找这个老船夫，负责渡船的，把客人从这一岸接到那一岸去的。他问他说：河的那一边的人是不是过得比较快乐？老船夫就问他说：你觉得你在这一边过得怎么样？你先说一说。年轻人描写了半天，抱怨了半天。他讲完之后，老船夫跟他说：你所说的情况，跟河那边的人完全一样。代表什么？你在什么地方，你没有改变自己的心态，到任何地方去都差不多。所以老子在这个地方就说到三个“不”，让我们知道圣人的特别的情况。

【课后思考】

         这一集值得我们思考的是哪一句话呢？就是走出户外越远，领悟道理越少。能不能思考一下为什么会这样子？因为我们走到户外去，往往只使用许多感官的功能，看到、听到、闻到、吃到，而比较少用理性的思维，是这样子吗？或者同学们有自己的观察与自己的想法。想听听你的意见。

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