傅佩荣教授讲解《道德经》第四十五章：如何避免“盛极而衰”（下）

第四十五章：如何避免“盛极而衰”（下）

       在西方近代文艺复兴时期，有一位艺术家叫做米开朗基罗。米开朗基罗的雕刻是受到众人称赞的，非常的精彩，是重要的艺术品。别人就问他说，你怎么能雕刻得这么好？他怎么回答？他说，我雕刻的时候只是把多余的部分去掉。什么意思？ 把多余的部分去掉，就让它原来的样子表现出来。等于是米开朗基罗有一种透视的眼光，看到一块木头，很好的木头，他要雕刻，他先把他所看到的人物直接投射到木头上，然后把多余的去掉。

        这与我们《庄子》里面说的故事一样。有一个人他要雕刻一些动物的形象，比如说飞禽走兽，他到山里面找一些适合使用的树根与树干。他找的时候，排除任何杂念，直接看到这个树根、树干里面有一只老鹰、有一只老虎，他可以直接看到。看到之后，就等于是把里面的老鹰、老虎解放出来，把多余的部分去掉。看起来好像很笨拙，多余的部分你把它去掉，巧妙就出现了。所以说“大巧若拙”，在艺术方面也可以给我们很多启发。

        接着提到“大辩若讷”，就是最大的辩才好像是木讷。我们都知道人在辩论的时候，并不是说你一直喋喋不休，就代表你有智慧，你说得好，不见得。庄子也说过一句话，很讽刺的，他说：“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”（《庄子·徐无鬼》）一只狗他拼命会叫，这不叫做好狗；人拼命地说话，他不见得是卓越。所以在这个时候你就要记得，真正的高手，他说话不多的，但一语中的。关键的地方把握住，一句话就够了。所以原来他辩论的才华是在内心里面，把逻辑掌握得非常好，所以一出手就击中要害，让别人无法反驳。相反的，一个人喋喋不休，一定出现很多漏洞，到最后可能自相矛盾了。所以说话也是一种技巧。这种技巧的根源在于理解，所以理解才是重点。

        宗教里面也有这种说法，在佛教里面说“圣默然”——神圣的沉默。所以话说得越多，你可能变得更多误会的可能。相反的，有时候你说的话，说一说，你停下来，让别人去好好想一想，他说不定反而了解了你在说什么。

        接着有两句话，他说“躁胜寒，静胜热”。这两句话很多《老子》的专家都讨论得比较过头了，为什么？有人就说了，老子是楚国人，在南方，他们所谓的“躁”是火炉，所谓的“静”是一种清水，所以这变成怎么样解释呢？你如果冷的话，用火炉嘛；如果你热的话，用清水。另外一个解释是我们现在采用的解释。“躁”代表“躁动”，就是走路走得很快，“静”就是平静，安静下来。

        我现在请问你，老子希望你在炎热与寒冷中该怎么办？两个选择：第一个，很冷的时候选择火炉，让你可以温暖；很热很热的时候，你选择清水，让你可以比较清凉一点。这是第一个，使用外物，使用火炉，使用清水。第二种，你觉得老子会怎么做？他说，我用疾走来避开寒冷，我用平静来让自己不那么热。我觉得第二个才比较可能。为什么？你如果要借助外物的话，万一你很冷的时候，旁边没有火炉怎么办？你如果借助外物的话，万一你很热很热，旁边没有清水怎么办？老子的思想总是希望你借助于自己本身的条件，而尽量减少对外物的依赖。

        所以“躁胜寒，静胜热”这两句话，我认为比较合理的解释就是我们这边所翻译的：疾走可以克制寒冷，安静可以化解炎热。尤其是第二句，我们常常说“心静自然凉”嘛。你在中国南方，天气很热，心静自然凉。像夏天的时候，你心烦气躁，你能不能把心静下来呢？静下来之后，就会觉得没有那么热了。

        最后的结论就是“清静为天下正”，我们把“清静”两个字理解为平淡无为。平淡无为，才是天下人的康庄大道，这是《老子》基本的思想。“无为”，无心而为。到最后，一切该出现的就出现了。人活在世界上，当然会喜欢有些时候高潮迭起，让人振奋，也喜欢人群的肯定与掌声。但在人生里面占最大多数的时刻是什么？还是平平淡淡，无心而为，这才是自然的状态。

总结：

所以在这一章里面，我们学到什么？学到老子用五个“大”来代表一种圆满的、最高的一种境界，大成，大盈，圆满，充实。但是用“若”这个字让你知道“正言若反”。你如果说要直就好像有屈，你要圆满就好像有缺陷，你要灵巧就好像是笨拙的。像这就是提醒我们，不要想一步登天，也不要想卖弄小聪明，要知道人间的一切都在变化之中，除非你最后停止在道里面，才能够得到圆满的、真正的、最后的安定。

【课后思考】

我们今天可以思考一下，后面有三种：大的正直、大的灵巧、大的辩才。你觉得哪一种比较容易学会？你跟别人相处，正直、灵巧、辩才，你在哪一方面有一些个人的观察与经验？希望听听你的想法。

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