傅佩荣教授讲解《道德经》第四十四章：知道停止，就不会碰到危险（下）

第四十四章：知道停止，就不会碰到危险（下）

       我一个朋友他虽然没有受过很多教育，但他有时候说的话很有道理。他说，这个世界上，假如有钱的、有权力人在过世的时候，把他所要的东西带走，那么这个世界早就不见了。你想想看，几千年以来，历史上各国的、各地的许多有钱人、有权力的人，他如果真的走的时候把东西带走，那世界都没有了。问题是，是人拥有这些东西，还是这些东西拥有人呢？

        在美国开拓西部的时候发生一件事。他们早期移民从东部往西部走，到了华盛顿州，就是西雅图附近，这在美国西北角。这些美国人找到了当地的原住民，就是少数民族印第安人，就跟他们说：“我们要跟你们买这块土地。”印第安族的酋长就说：“怎么卖呢？是我们属于土地，而不是土地属于我们。我们怎么能卖呢？” 这是很传统的观念，值得我们珍惜。

        我们常常觉得自己有所有权，拥有这个，拥有那个，把它当作资源来买卖，但事实上恐怕有些误会了。所以这两句话值得记下来，甚爱必大费，多藏必厚亡，可以作为座右铭的。这两个“必”字，在时间长久的过程里面总会得到印证的。

        那么再看，最后说两句话等于是结论，他说 “故知足不辱，知止不殆”，你知道满足就不会受到羞辱。受到羞辱什么意思呢？就是你那种缺乏的样子，让别人看起来你根本身不由己。你有各种欲望，表现出贪婪不足的样子，你的欲望超过你自我主宰的能力，所以说你知道满足就不会受到羞辱了。而知道停下来叫做“知止”，对许多事情纯粹欣赏就好，而不要想要占有。你如果占有欲太明显的话，别人就会发现你好像什么都缺，就容易被别人看轻，容易被别人利用。知道停止就不会碰上危险。

        很多人在运动场上发展他的才华，很好，但是运动场上你一直挑战极限的话，最后会怎么样？很多人有运动伤害，就是你不知道停止。知道停止，至少怎么样？我目前循序渐进，按部就班，不要一下想说突破极限。人生最难体会的就是什么？就是够了。我知道我现在目前够了，在我这个年纪、在我这个领域、在这个行业，我目前的发展不错了。

        所以西方也常常在问，到底多少才算够呢？对张三是够的，对李四不一定够。事实上每一个人都要找到自己的底线，我的极限是什么？你如果没有这种底线的话，对自己的能力恐怕不断地挑战，到最后一生都在追逐之中。就算获得很多成就，但你有多少时间和力气去享受呢？

        所以人生的快乐有两种，第一种是取得你所要的，第二种是享受你所有的。一般人只知道第一种，要取得我所要的。我有什么欲望，我要满足、要取得。取得的时候是很快乐，别人可能也会羡慕你，你自己也觉得志得意满。但是取得之后变成你所有的，你会去享受它吗？不一定。事实上，你只要懂得享受你现在所有的一切，你已经可以过得很快乐了。所以要记得两句话，取得你所要的和享受你所有的。你一定要记得第二句，因为没有人不知道第一句，大家都要取得你所要的，你要设法享受你所有的。你懂得享受你所有的话，人生就立于不败之地了。

        最后结论就跟你说了，这样可以保持长久。老子很喜欢“长久”这两个字。记不记得以前说过“天长地久”，然后也强调说什么？为什么可以天长地久？因为天和地并没有私心，它不会想说我这个天要得到更多的天，地得到更多的地，那么这给我们什么样的启发呢？天地都不能够完全长久，那人呢？人的身体是必要的，是他的基本的一个基础。

        所以你再回顾一下，身体与名声相比，应该身体重要；身体与钱财相比，同样是身体重要；你得与失相比，你为了得到名声与钱财，而在身体有所损伤的话，那就是得不偿失了。所以你把这个了解之后，再说“甚爱必大费，多藏必厚亡”，就觉得自己的生命蛮安稳的。我知道满足就不会受到羞辱，知道停止就不会遇上危险。

        这些了解了之后，不是告诉你说认知就是避难吗？避开灾难。但里面也慢慢接近到启明了。为什么？因为老子也说过“自知者明”，我了解我自己的底线，了解自己真的所要的，那就是明。并且“知常曰明”，这个常就是常道、常理，那都算明。所以这第44章是很好的格言录。它要你分辨本末轻重，是关于价值观的思考。你在遇到抉择的时候，很容易出现误会、错乱，到最后悔之莫及。

【课后思考】

        所以我们从这章里面得到一些想法，要常常想到我的身体的状况，钱财、名声、得失该如何判断？本末轻重该如何衡量？并不是说你什么都不要做了，我光保养身体，什么都不要了，那也不可能，也违反人的一种认知和欲望，本身自己的“德”。

        所以你能不能举一些例子来思考，或者你自己反省一下，你在什么情况下会有这样的想法？并且对于得与失有一种正确的衡量，有没有这样的经验？希望听听你的想法。

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