傅佩荣教授讲解《道德经》特别串讲：从“道经”到“德经”（下）

特别串讲：从“道经”到“德经”（下）

（二）老子哲学在内容上的特色

        我们接着再看第二方面，老子哲学在内容方面有什么特色呢？这里也有三点特色：

1. 肯定道的存在

        第一个，肯定了道就是万物的来源与归宿。因为前面已经告诉你，他的探讨是完整而根本，所以他一定要找到一个万物的来源与归宿。这是没有名字的，那怎么办呢？人的思维一定需要名称，需要概念，所以非给它取名不可。所以老子才会提到什么？无名是万物之始，有名是万物之母，名字出现了。名字出现的话，人类就可以从这边去找到归宿了。

        所以他讲到道的时候一定会说，道的动态、它的动作是回归，就是反，为什么？你看这个世界，这个世界已经存在，就好像我们今天谈老子，我们都已经存在了。你说已经存在之后就不要问来源了，你问不清楚，你只能问什么？我们的归宿去哪里？所以老子就一句话，“反者道之动”，很快就看到了。在《老子•第40章》就提到“反者道之动”。前面已经念过了，第16章“夫物芸芸，各复归其根”。像“归”像“反”这些词，都是因为我们已经存在了。所以你现在能看的不是过去怎么来的，而是将来往哪里去，这当然是一个归与反的行动。

        所以第一个肯定道的存在，道本来没有名字的，勉强给它取名，只是要让你知道宇宙万物与人类，它发展的来和去是怎么回事。

2. 德是什么

        第二个内容重要的特色，就是它提出“德”了。德是什么？我们再一次强调，这也是庄子里面对老子很重要的解释。“德”就是万物得之于道者，所以“德”这个字就是获得的“得”相同的意思。既然万物从道而来，所以道就给万物、每一样东西，给它一个特别的德。所以翻译的时候就把这个“德”翻译为本性。你说万物有什么德呢？你说山河大地，日月星辰，花草树木，鸟兽虫鱼，简单概括一下，这就是万物。每一样东西都有它自己的本性。它只要按本性的发展，就会维持自然界的动态的平衡和谐。但是人就不一样了，这是到第三点了。

3. 人

        人也是来自于道，所以也有德。所以讲到人的问题的时候，就比较复杂了，为什么？因为人的本性里面就包含了一个特别的东西，叫做认知能力。我们前面讲到老子，大家耳熟能详。我一直把老子的认知分为三个层次，区分、避难、启明。从区分开始，就会造成后续各种复杂的欲望，各种复杂的问题。所以我们在讲到人的“德”时候，在翻译人的时候就要特别留意了。我在翻译人的时候，不会只说本性，还会加上一个词，叫做禀赋。

        一般讲本性往往是先天的。你生下来是什么就是什么，这是指本性。但是对人来说更重要的是禀赋，就是你具备什么样的可能的发展条件。比如说万物只有本性，所以它可以被预测，自然的一切都是必然的。现在科技发达，可以推测什么时候下雨，什么时候刮风，什么时候地震这些，因为自然界有它的本性，可以被预测的。但是人除了本性以外，还有禀赋，这个禀赋就包括认知能力在内，后面就有产生欲望，自由选择，要如何行动的问题。所以人基本上是不可控、不可预测的。所以谈到人的问题，一切都复杂了。

总结：

        所以老子的内容我们再看：第一个，肯定道的存在；第二个，说明什么是德；第三个，人。问题来了。所以人的德除了本性之外，还包括禀赋在内，你天生具有某种本性和禀赋。所以我在第38章从老子的《德经》开始。为什么以前分为《道经》《德经》呢？我们就从这边接上《老子•第38章》。我们再回顾一下，老子的书前面一半称作《道经》，因为第一章开头是“道，可道，非常道”，而第38章也就是《德经》的开头是什么？“上德不德，是以有德”。

        我们就接着把这两段做个对照。你听到前面的“道，可道，非常道”，简单的六个字出现三个“道”。你分析之后就发现，第一个“道”与第三个“道”意思一样，中间的“道”意思不一样。我们讲白话，道，可以用言语来说明的，就不是永恒的道，所以中间的“道”变成是去说明，等于人类在说话了。

       你再看第38章第一句，我们光说第一句，其他内容，下次再说。第一句是“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。你光讲前面八个字，“上德不德，是以有德”，你怎么能够理解呢？还是一样，八个字里面“德”又出现三次了。所以你要记得，你就照前面的方式来看，第一个“德”与第三个“德”是一样的，中间那个“德”不一样。这比道更复杂一些。上德不德，是以有德，所以中间的德是什么？“不德”，那个意思不一样。

        所以我们翻译的时候先思考一下。我这样翻的：推崇禀赋的人不刻意修德，所以保存了禀赋。你把第一个“德”与第三个“德”都当作生来具备的禀赋，把中间的“德”当做修德。这样才能讲得通。我再说一次，推崇禀赋的人不刻意修德，所以保存了禀赋。接着“下德不失德，是以无德”，贬抑禀赋的人不忽略修德，所以失去了禀赋。详细内容下一集马上就要说了。

        所以这边有个特色，同学们注意到了，我把“上”“下”翻译成为“推崇”与“贬抑”。你说这样翻有根据吗？有的。古代的学者在研究这一章的时候，他把“上下”怎么说？上这个字在古代你可以这样说，上德就是以德为上，下德就是以德为下。讲今天的白话文不就是推崇与贬抑吗？你推崇禀赋的话，不刻意修德，所以保存了禀赋；贬抑禀赋的人不忽略修德，所以失去了禀赋。这样就可以开始了解第38章。

课后思考：

        也就是说你没有经过我们这一次的串讲，把老子思想作一个形式上、内容上的一个大致的介绍，你直接一直念下去，念到第38章“上德不德”这边，有时候实在说不清楚。所以在这里我们这一集可以说是做一个中间的连接，从第37到38之间，需要这样的连接。同学们在这里面要多多思考我这一集所说的一些重要的内容，然后提出你的心得，我们再来讨论。

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