傅佩荣教授讲解《道德经》特别串讲：从“道经”到“德经”（上）

特别串讲：从“道经”到“德经”（上）

          这一集我们要特别喘一口气，也就是从《道经》到《德经》之间，也就是从第37章到第38章之间，我们要稍微串讲一下。因为同学一再提议说，前面讲的内容相当多，能不能有机会把它串讲一下，把老子的哲学再做一个回顾。我想这是很好的意见，我们念书往往需要做一个总复习，然后再接下去的话，会比较容易掌握后续的材料。我就简单把我们所学过的老子，他的哲学到底有什么特色呢？我们分两方面来看：第一方面是形式上，第二方面是内容上。

（一） 老子哲学在形式上的特色

            我们先说形式上，有三句话可以先了解一下，老子的哲学表现了什么呢？第一，抽象的概括；第二，完整的掌握；第三，根本的探讨。你要特别记得三个词：抽象、完整、根本。这三个词听起来有点空洞，所以我们简单介绍一下。

1. 抽象的概括

        老子的哲学表现抽象的概括。在老子书中5000多字，你看不到一个人名，一个地名，一个历史事件，统统没有。为什么？它是标准的哲学思维后的成果，非常的概括，它是完全的抽象，所以在应用的时候，就比较有广泛的空间了。

        但是也容易出现一些新的问题。比如说谈到“上善若水”的时候，就有一位母亲说她的孩子问：水那么好，洪水怎么办？洪水来了不是造成灾难吗？很好的问题，你就要想：洪水怎么回事？的确，在远古的时代出现洪水，有很多神话故事，它都会告诉你，洪水是一种天灾，它的出现在神话的顺序一定是第三步。第一步，创造天地万物；第二步，人类出现；第三步，才会有天灾。

        像洪水是很标准的天灾，它为什么接着在人类出现之后呢？就是因为古代的民族，透过他们的观察、他们的经验，知道洪水与人有关。因为人类聚集在一个地方居住，久而久之一定会改变那边的自然环境，造成自然界的反扑，也就是洪水，最明显。所以你看到洪水的时候，你就要知道水本身没问题，是因为人类去改造自然，结果造成自然界的反扑，才出现了所谓洪水的问题。这是我们在思考的时候就要这样去想。否则你说上善若水，那洪水怎么办呢？这就很难回答了。你这样思考就发现说这跟人有关，所以后面就会提到根本的探讨，就会回到这样的问题。

        比如你说你学到老子，假设你还是学生，你听到无为，听到不争，那糟糕了，你上学念书，你不用去争吗？你在社会上工作，你不用努力有为吗？那这老子不是有误导的可能吗？所以在这里说明什么？因为它是抽象的概括，非常高度抽象的思维，所以你可以做各种应用。但是应用的时候一定要记得，还要配合后面两点——完整的掌握、根本的探讨，一起来思考，才不至于误解它。

2. 完整的掌握

        再看第二点，什么叫完整的掌握呢？老子哲学很少有例外，谈到任何观点的时候，他都会综合两方面。完整的就是指，一方面是天地万物，一方面是人类，这叫做完整。而他是一个标准的哲学思维，意思是什么呢？意思是他有2+1的结构。2就是自然界天地万物以及人类，这是2，就是一个是自然界，一个是人类。2+1的1代表什么？因为自然界与人类都在变化之中，生生灭灭，有开始有结束，所以就必须问那个1是什么。1代表来源与归宿。所以这种完整的掌握是指两方面，自然界和人类。所以老子的思维经常两面兼顾，然后告诉你说，他有什么样的心得。

3. 根本的探讨

        第三点是根本的探讨，所谓的根本就是指人类世界来说的，因为天下大乱，这是共同的生活背景。那么天下大乱的话，代表你会碰到痛苦、罪恶、死亡这三大奥秘。所谓的根本就是指，你对这三点都能够做一种解释，那就是根本的探讨。解释的时候还是一样，归之于2+1的1，才能做个说明。但你还是要问：那个1是道，怎么会有问题呢？所以问题出在人的身上。

        所以老子的哲学在形式上我们再回顾一下，它有三个特色：第一个，抽象的概括；第二个，完整的掌握；第三个，根本的探讨。所以他的哲学有这样的形式的话，就会得出一个结论，就是宇宙万物是现在这个情况，显然有问题，很不理想，然后怎么办呢？他就要虚拟一个解决的方案，也就是提出一个圣人，叫做悟道的统治者。从这个词我们也知道，古代社会是比较单纯的，只有两个阶级，统治者以及被统治者。圣人与百姓经常是对照出现，让你知道所谓人类就是这两个，圣人加上百姓不就是人类了吗？这是形式上，从这边已经发现它的内容会怎么发展。

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