傅佩荣教授讲解《道德经》第三十二章：能让生命安稳的基础（上）

第三十二章：能让生命安稳的基础（上）

        这一集的主题是天降甘露，我们要介绍《老子•第32章》。这一章有个特色，再一次强调了“道”与“无名”的关系。我们一再回到《老子•第1章》，常常说，在断句上应该说：“无名，万物之始；有名，万物之母。”这种断句“无名”“有名”是有根据的，第32章就是最直接的根据，这叫做“以经解经”。我们先把原文读一遍，

《老子•第32章》：道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

由此可见，这一章是专门介绍“道”的。我们一再强调，《老子》里面专门介绍“道”的，有将近20%。它的白话意思是这样的：道永远是无名的，处于真朴的状态。虽然细微，天下没有人能够轻视它。侯王如果能守住它，万物将会自动归附。天地之间阴阳之气相合，就降下甘露；人民不需要靠君王的命令，就自动均衡。万物开始出现，就有了名称；名称既已产生，就会知道适可而止，知道适可而止，就可以避免危险。以道在天下的情况来说，就像江海为河川所归。

        这一章重要的是分两段。前面一段就开始说了，“道”永远是无名的。无名，为什么呢？因为人类的思考一定要靠名称或概念，而名称或概念是我们得之于相对的世界，就是你在经验中看到什么，再给它取名字。但是“道”不可以如此，它是万物的来源与归宿，根本不是我们可以去感觉或可以思考的对象。所以基本上“道”永远是无名的。我们还记得《老子•第25章》特别提醒我们，他是勉强给它取一个名字叫做“道”的。

        接着就提到一个字叫做“朴”， “朴”这个字就是原始的木头，还没有雕琢的。代表什么？这样的木头，它不是任何东西，它也可以雕成任何一样东西。说它是有，不能说它是什么。说它是无，它又可以变成不一样的东西。所以用“朴”来描写“道”。这说明道生万物，万物里面都有道，道也在万物里面。但是道不是任何一样东西。

        接着就说了，这个“朴”，也就是“道”的一种状况，虽然很小，但是天下没有人能够轻视它或低估它，把它当臣。臣与君相对，臣是替君服务的。你把“道”当作“臣”，好像说你可以去收服它，可以去忽视它，那就大错特错了。

        所以后面就讲了“侯王若能守之”，这边要特别留意了，“侯王”就是统治者，但他尚未悟道。所以讲到侯王的时候，经常会做一个假设语句。“若”就是假设语句，如果能够守住道的话，那就不一样了，万物都会自动归附。

        这边特别提到一个字叫做“小”，“小”代表什么？“至小无内”，小到没有内在任何东西，它才能够怎么样？才能遍在一切之中。所以你要守住最小东西的话，代表什么呢？代表侯王他是个政治上的统治者，他守住道的话就变成圣人了。但是这个守住是不容易的，你要像道一样这么小，要自甘卑微，然后才能够无所不在，以及无不参与。你认为自己是最小的成分，老百姓才愿意像万物一样来归顺道，来归顺到你这边来。等于是我们都把你当主人了，因为你基本上是自甘卑微，又无所不在，无不参与。这就是老子对于道的一种说法，并且认为侯王应该如何做。

        那么底下就讲两句话，正好符合老子的思维法则：一方面讲天地万物如何，一方面讲人类社会如何。这种思维方法，我们要把它学会。

        所以它后面就说了两句话：第一句是“天地相合，以降甘露”，这是自然界，就是说天地之间，阴阳之气相合，降下甘露；然后另一方面讲到人了，“民莫之令而自均”，人民不需要靠君王的命令就自动均衡了。这多好，两方面都稳定了。

        他接着就说第二段，谈到“有名”了，“始制有名”。注意“始”这个字，“始”代表万物开始出现，然后就有了名称。这不是《老子•第1章》说的吗？先说“无名，万物之始”，再说“有名，万物之母”。万物开始出现之后，“名”就作为万物的母亲。我们一再强调这个观点，譬如我们说“车”这个名称，它涵盖所有不同的、难以计算的车子。等于是“车”这个名称是母亲，而它的子女，具体存在的个别的车子就成为子女了。等于是名称是一个“母”，名称所代表的个体就是一个“子”。

        你开始制定名称的话，这就是开始出现人类社会的各种可能的问题。我们一再强调，有了名称之后，代表你可以使用认识能力了，加以区分，车跟房子不一样，跟飞机不一样，你区分了。区分了之后，就可能出现个人的欲望了。个人欲望出现之后，就出现复杂的问题了。

        所以在这里我们就要进一步去了解，老子他就强调“夫亦将知止”，“知”就知道停止在何处。换句话说，你知道名称之后，就要有两方面的考虑：第一方面是名实相符，第二方面是名分相配。因为人在想到各种名称的时候，第一个是名实相符。譬如我们现在说，什么是太阳、什么是月亮，这是名称。我现在指给你看，名以指实，名字是要来指称实在的东西的，这是名实相符。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/5992.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 傅佩荣教授讲解《道德经》第三十一章：···

下一篇: 傅佩荣教授讲解《道德经》第三十二章：···