傅佩荣教授讲解《道德经》第三十一章：如何从根本上化解不必要的竞争（下）

第三十一章：如何从根本上化解不必要的竞争（上）

       接着，老子提到兵者是不祥之器，不是君子应该用的，你用的时候要记得三个字“不得已”。我们还记得吗？上一集谈到《老子•第30章》的时候也说到“果而不得已”，就是我不得不采用。所以你要记得恬淡为上，你要把它淡然处之。胜利了不可得意，如果你得意的话，代表你喜欢杀人。

        说到喜欢杀人，不能得志于天下，在《孟子》有一段话与这个可以说是可以配合来看的。孟子到了梁国见了梁惠王，梁惠王年纪很大了，他儿子就是梁襄王，很年轻。梁襄王见到孟子的时候，忽然就问他说：“天下怎么样才能安定呢？”孟子说：“统一了就能安定。”梁襄王再问：“那谁能统一天下呢？”这问题很简单，孟子的回答居然是什么？孟子说：“不嗜杀人者能一之。”意思就是，不喜欢杀人的人就可以统一天下。

        从这句话你就知道当时战国时代这些诸侯都已经称王了，很少有不喜欢杀人的，所以孟子才会说一句这么简单浅显的话，要求的标准这么低。就是你当一个诸侯，你当王了，你不喜欢杀人就可以统一天下。而在当时各国还在征战，没有人可以统一，代表什么？大家都喜欢杀人。

        但是孟子这个话能不能验证呢？也是一个问题，因为后面秦始皇是杀人更多了，他统一了天下，但是你慢慢看，15年之后就灭亡了。所以孟子这个说法跟老子这个说法是配合的，老子说，喜欢杀人的人不可能在天下受到别人的支持的，这不是一样的背景，类似的意思吗？

        后面更有趣了，老子说你打胜仗的话怎么办？不是给你开欢迎会，给你盖凯旋门，不是的。他说你要以悲哀的心情来看待，战胜要用丧礼来处置。这种话，谁听得下去呢？历代中国的战争，只要打胜仗的，哪里有照老子的意思来做，哪里有用丧礼来处置的？但是不要忘记儒家的孟子在这一方面很有趣，又呼应老子的说法了。孟子说什么？他说：“善战者服上刑。”善于作战的、经常打胜仗的人要受最高的刑罚，不是最高的奖赏。所以这是儒家跟道家不约而同，对于战争都非常的忌讳。

        因为人活在世界上，你想想看打仗的是谁？都是年轻人。一旦有人死伤的话，一家人的希望都没有了。如果死伤人太多的话，整个社会一定是陷入一种严重的困境。但是相对的我们也知道，战争有时候也很难避免。所以在古希腊时代有一位哲学家叫做赫拉克利特，他就直接说“战争是人类文明的父亲”。就因为不定期有战争，战争的时候就有各种武器上的发明，各种协调，各种竞争斗争的关系，合纵连横统统出来了，各种文化方面的进步不是也蛮明显的吗？我们也知道确实如此，现代战争也带来科技的发展，科技也促成战争的进步，反正就是纠缠不清了。

        所以问题在什么地方？问题在于老子所说的“不得已”三个字。反正我是不要主动去发动战争的，为什么？因为“其事好还”。上一集说过了，我们说天道好还，战争这种事会回到你自己身上，会有恶劣的后果的。你说你战胜了，你国家也陷入困境了，这是我们常看到的历史上的故事。所以战争就算不可避免的话，对战争要有正确的态度。所以老子知道，天下大乱不是单一的人或单一的原因所造成的。在历史过程里面各种复杂的事情都挤在一起了，到最后乱成一团，最后发生各种战争了。

        你对战争要有什么样的态度呢？所以老子提醒我们，第一个是不得已，保家卫国，你可以进行抵抗性的战争。而第二方面，战胜的话，千万不要高兴，反而认为说很多人死伤，不论是我们自己国人或是对方的人，都是人类之一，这种死伤都是不能补救的，很遗憾的。在这一方面我们就要尽量避免。

        比如说像清朝入关，把明朝给灭亡了。当时有个简单的统计，说明朝灭亡之后，中原地区的人口只有6000多万人，能想象吗？多少人死伤或是逃难不见了。而中原地区像河南这一带，一到打仗的时候，经常就有五个字形容，叫做“千里无人烟”。一千里地那么广阔的地方，没有人烟，大家都逃难去了，那是多么可怕的情况，这样的灾难最好不要再现了。

【课后思考】

        在这一集里面，我们一般百姓当然跟战争没有直接的关系了。但是我们也是要记得，人与人之间还是有各种竞争与斗争的关系。

        我们可以思考一下，我们有没有办法从根本上就化解不必要的竞争？当然是尽量不要到斗争的情况。并且万一必须要保护自己或维护原则的话，或者追求正义的话，也要适可而止。达到“果”这个字，达成目的就够了，不要有进一步的情绪上的过度的表现，或是心里面有复杂的欲望重新出现了。这是我们可以自己思考的地方，有没有这样的心得呢？想听听你的意见。

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