再接着看,他强调的就是你胜过别人之后,千万不要以为自己比别人更卓越,认为自己是成功的象征,可以一路成功下去。老子认为没有那回事,任何事情都有它的结果或报应的。后面两种情况,他说,你达成目的之后,你要“却出于不得已”。这里所谓的“不得已”真的是不得已了,就是说我是不得不打仗的,不得不打仗是因为别人侵略我,为了保家卫国,所以我不得已。这不得已代表什么?一旦解决了困境,就不要再想说我现在可以如何如何,积极主动地去对付别人了。不可以这样子。
最后再重复一次,达成目的之后,不要逞强。千万不要以为说我们现在今非昔比了,我们不是昔日吴下阿蒙了,就可以如何胜过别人了。所以对于战争这件事情,始终要警惕。在人类历史上,所有的战争到最后的结果都是不理想的。
比如说以西方来说,早期有个大帝国,就是马其顿国王亚历山大大帝,他那时候也是兵强马壮,能够打到三大洲,欧洲、非洲到亚洲。亚历山大大帝也不过是33岁的英年,就已经称霸天下了,但是英年早逝。他过世的时候,吩咐他的部将说把他抬出去,让士兵们看,要记得让他两手空空垂下来。士兵们看的时候都觉悟到一件事,就是你看,我们的帝王打了三大洲,然后到最后走的时候两手空空。所以,这个人还不错。亚历山大大帝他为什么有这么样特别的作为呢?因为他的老师是一位哲学家,就是亚里士多德。所以不管怎么样,他在最后生命结束的时候,还想到老师的教训,能够有这样一种表现,在西方历史上也算留下一个典范了。
我们在中国方面的话,最有名的当然是秦始皇,能够统一各国,造成秦帝国,号称“始皇帝”,等于从我开始,后面有万世万代。但谁知道呢?15年之后就灭亡了。
所以有关战争的事情,老子确实是看得很长远,看得很完整。所以我们也知道,你喜欢做哪些事,善于做什么事,反而容易在那里面,我们叫做“阴沟里翻船”。善于游泳的,往往是溺死的;善于登山的,有时候死于山难;善于骑马的,很容易从马背上摔下来。各以其所好,反而带来它的灾难。所以我们喜欢任何方面的作为,都要小心,不要因为它的利反而造成它的害。
最后到结论的时候,老子就直接说了“物壮则老”,就是任何事情壮大了,就会趋于衰老。我们都知道老子讲物的时候常常是指人来说。我们讲人吧,少年、青年、壮年之后就奔老年了,这是个自然的趋势。所以这种趋势第一种情况就是生老病死,每个人都要经过这个阶段的。第二个就是说你在世界上跟别人争强好胜,最后表现什么?盛极而衰。就算你打遍天下无敌手,你总会老吧?江山代有才人出,后面怎么样?你还要跟别人继续争斗吗?所以老子说这是不合乎道。所谓的“不合乎道”就有评价的意思了,就是你没有达到一个理想的标准,你不合乎道,很快就会消逝。
请问,面对这样的说法,难道我们就要变得消极吗?不是的。关键在于你是不是有刻意或有意去跟别人争胜、竞争,然后你成功之后念念不忘,到处炫耀,这才是问题。假如你不是故意跟别人争的,比如说你在学校念书,在社会上工作,自然而然就有某种成就了。你有了成就之后,不要夸耀,不要炫耀,不要自负。别人看你确实杰出,认为你本来就是一个学霸,就是一个有本事的人。这个时候你也不用太客气了,你千万不要说我是侥幸、靠运气的,其实大家都知道,这个社会上本来就是各有所长。你正好会念书,你正好能工作,这一方面有了成就,别人在其他方面可能有他的成就,他也不见得活得不充实、不快乐。这代表什么?大家互相尊重,各自发展,构建一个社会,多彩多姿,而有一种整体的平衡与和谐。那不是很好吗?
所以老子常常希望我们怎么样?常常记得:你说的话,你做的事,最后会回到自己身上。有些人对于健康漫不经心,年轻的时候过度使用身体,老的时候就发现身体来要债了。你前面拼命赚钱,后面就用钱来保养身体。事实上除了战争之外,很多地方都有这样的情况,所以人一定要懂得适可而止。所以在这一章里面,特别谈到战争的问题。老子提醒我们,尽量避免战争,不论是古代农业社会或今天的现代化的工商社会,一旦有战争,所有的事情都耽误了,更不要说有各种死伤的危险。
而“果”这个字反复出现,就是你只要达成结果就好,保家卫国,能够让别人不敢来侵犯。接着你就要记得五点,果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。这里面“不得已”三个字特别提醒我们,我是“不得不”才去使用兵力的,一旦达成了目的,就把它放下来,进行日常的文化上的发展。在历史上很多这样的例证,打天下可以靠武力,但治理天下一定需要靠教育与文化方面的建设。
这一集里面我们学到什么?我们一般人当然不会去发动什么战争,所以我们对于“果”这个字可以多多思考,作为我们学习的一个重要的考虑。就是做任何事情,达成目的就好,然后延伸出来的其他的心态,骄傲、自负、得意这些,都要尽量避免。要记得人各有所长,各有所好。你在自己这一方面成功的话,要有感恩的心态,那就没有问题了。认为我只是达成了我的目的,而不是为了跟别人争强好胜的,那么这就是可以合乎老子的要求了。不知道你有什么心得可以拿来分享的。
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