傅佩荣教授讲解《道德经》第三十章：学会达成目的后适可而止（上）

第三十章：学会达成目的后适可而止（上）

        我们这一集的主题是不得已才用兵，要介绍《老子•第30章》。我们一再强调老子《道德经》的社会背景是天下大乱，而这种大乱最严重的后果就是战争。这一切问题要从人类的天性开始，因为人有认知能力，最终偏差的认知就产生复杂的欲望，然后造成各种困扰，最后的可怕的结果就是战争。战争对人类的伤害太大了，所以《老子》第30章与第31章，这两章是专门批判战争的，我们现在介绍第30章。它的内容我们先把原文读一遍，

《老子•第30章》：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

这一段是强调，你必须用兵的时候该有什么样的态度。我们把它的原文用白话的意思说一遍。用“道”来辅佐国君的人，不会靠兵力在天下逞强。打仗这种事，总会得到报应。军队所过之处，长满了荆棘。大战之后，必定出现荒年。善于用兵的人，只求达成目的，而不靠兵力来逞强。达成目的却不自负，达成目的却不夸耀，达成目的却不骄傲，达成目的却出于不得已，达成目的却不逞强。事物壮大了，就会趋于衰老，这就叫做不合乎道。不合乎道，很快就会消逝。

        从这章内容看来很明显，一开头说，有人要辅佐国君，用“道”来辅佐国君，代表什么？代表这一章的主要角色他本身不是国君，有点像前面所说的君子。他是要辅佐国君，但他是用道辅佐国君。那有什么特色呢？就是不要靠兵力逞强。

        事实上在春秋到战国时代，打仗的事情太可怕了。司马迁在《史记》的自序里面就提到，春秋时代不过200多年，有36位国君被杀，52个国家灭亡，更有很多的诸侯在外面奔走，保不住自己的社稷。我们知道周朝初年建国的时候，封建的就有1800多国，后面从西周到了东周后期，一路发展到战国，就剩下战国七雄了。所以在这过程里面不断地战争与兼并，情况有多么严重可以想象。由此可见，在古代的时候，打仗是经常发生的事，兵凶战危，带来各种复杂的问题。

        所以老子就继续强调，打仗这种事你要小心，“其事好还”。“还”这个字就是我们现在常说的“以其人之道，还治其人之身”，它会回过头来给你报应的。古代也把这个“还”念成“旋”，旋转的旋，一样的意思，代表它会旋转，会回到你自己身上。

        所以后面就提到两句话，他说军队所过之处，长满了荆棘。为什么？因为古代的社会是农业社会，平常没事的时候当农夫，一旦打仗的时候，就从农夫征兵，叫做“兵出于农”。农夫去打仗的话，田谁来耕呢？那就变成长满了各种杂草荆棘了，怎么会有收成呢？所以后面接着说，战争之后一定是荒年，出现各种饥馑，大家都没饭吃了。这种灾难太可怕了。

        然后老子就强调，善于用兵的人应该有个认识，就是只求达成目的，而不要靠兵力来逞强。换句话说，这种战争应该是一种为了保家卫国、抵抗式的战争。我抵抗别人侵略，有好的结果，挡住别人就好了，千万不要用兵强马壮，想要号令天下。

        接着老子连续讲了五个“果”这个字，所以这一集里面我们学到什么？“果”这个字。“果”这个字讲白话文就是达成目的就好了。什么目的呢？就是防御性的战争，用来保家卫国。达成这个目的之后，要特别注意底下五件事：

第一个，不要自负。你明明是保家卫国，你完成这个目的就很好了。不要说，你看，我可以打败来侵犯的人，所以我可以进一步，说不定发展我的武力去开疆辟土，侵略别人去了。不要自负。

第二个，不要夸耀。老子非常强调不要夸耀。你一夸耀之后，就得意忘形了，后面就做出许多非理性的事情。

第三个，不要骄傲。这三点都很类似，不要自负，不要夸耀，不要骄傲。骄傲是很特别的，骄傲是内心里面有一种自我认同过于高了。所以西方谈到骄傲的时候都很谨慎。在中世纪后期，有一位学者叫但丁，他写了《神曲》，里面就提到七大死罪。换句话说，在中世纪的宗教背景之下，他认为人可能犯什么罪呢？七大死罪。最严重的第一个，向来是排骄傲。什么叫骄傲？就是人本来是这样的一种情况，他却以为自己了不起。

         所以西方世界讲宗教的时候，话讲得比较极端，说人本来是土。所以你看到外国电影里面拍到有人过世的话，负责的牧师或神父时常会念一句话，叫做“尘归尘，土归土”。因为人本来是受造的，受造的人却以为自己了不起，认为自己可以做成这个，可以做成那个，这叫做什么？骄傲。你所认定的自己远远超过自己本身的能量。

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