傅佩荣教授讲解《道德经》第二十九章：孔子“三忘”与老子“三去”（下）

第二十九章：孔子“三忘”与老子“三去”（下）

       所以这个世界一向是多元而复杂，多彩多姿。你不能用人的脑袋去设计、去决定要它如何，你只有让它各自发展，它本身就会保持一种动态的平衡。你说这个世界上每一个国家、每一个人，加起来七十几亿人都发财，怎么可能呢？都发财的话，那个财也不叫“财”了。它本身就有一种不断地在变化的过程。所以我们对这整个的现象，不可能把它说清楚，更不要想去有所作为或加以控制。

        所以这一章的重点是天下不是你可以去掌握的，这也是为什么老子要强调“无为而治”。他的“无为”也包括对人性的了解，也就是说天下人有四组八种情况，各自有它的特色。他们在一起之后，彼此之间就会慢慢协调，互相截长补短。大家配合起来，正好可以做成某些事情，维持一种发展的状态。

        所以老子了解这一点之后，最后决定如何？就是他的结论。他说圣人怎么办？“去甚、去奢、去泰”。做任何事情，第一个要去除极端，不要走极端，说我们所有人都一定要如何；第二个去除奢侈，不要浪费；第三个是“去泰”，“泰”这个字，泰山的“泰”，在这边是指过度，超过了。

        所以老子的“三去”要记下来，很容易记，去甚、去奢、去泰。跟别人来往，在任何状况中，都要去除极端，去除奢侈，去除过度，守住一个正常的、平安的情况是比较理想的。

        我们看到老子的“三去”，就要想到孔子的“三忘”。在《论语》里面，有一次，孔子的学生子路被别人问倒了，别人问他说：你们老师孔子是什么样的人哪？子路口才不太好，他就没有回答。孔子知道这个事之后，就把子路找来，说你为什么不这样说，来介绍我孔子？所以下面是孔子自己说自己的，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。孔子说他自己发奋努力去念书或做事，就会忘记吃饭，快乐起来就会忘记了忧愁，然后不知道自己已经老了。我把这个称作孔子的“三忘”，就是忘食、忘忧、忘老这三点。

        因为儒家孔子是“知其不可而为之”，跟老子这一方面是不一样的。他认为该做的事就努力做，至于能不能成功，成功不必在我，我尽量做就是了，好歹留下一个做人的典范。所以这三点不容易，忘记吃饭，忘记忧愁，忘记衰老。我到现在，也将近70了，只能学到孔子的三分之一，就是忘记衰老，另外两个都忘不了。代表修养还不够，德行、智慧都还要努力上进。

        至于老子的“去甚、去奢、去泰”更是不容易。我们有时候做事一鼓作气，就希望把它全部做完毕。像我现在做《老子》的音频，就很着急，希望说赶快做完。但是我心里想，你把这个事情做完毕之后，如果没有做得很理想，那怎么办呢？如果同学们有各种问题，你没有妥善地回答，那怎么办呢？所以对我来说的话，我还是不能着急，要设法去甚、去奢、去泰。

课后思考：

        同学们想想看，老子这三点有点相似，反正就是说，你要排除所有过度的事。做任何事情，按照自己的本性，是前面讲的四组八种的哪一种，你四组里面各选一个，自己是怎么样去搭配形成自己的个性，那你就设法去按照老子的教训，设法去做到老子的目标。同时，我们对于自己生活里面大大小小的事情也不要太勉强，你能够维持一种生活的状态，觉得一天天过去还算平安愉快，就维持它的情况。它里面也有很神妙的平衡在里面。不知道你觉得如何？想听听你的意见。

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