傅佩荣教授讲解《道德经》之老子是一个什么样的人？（二）

主题是：老子是一个什么样的人？（二）

                承接上篇

             但是司马迁写《史记》的时候有个问题，他把他写的那篇称作《老子韩非列传》，特别把韩非子加上去。韩非子明明是法家的代表，你会想说：怎么法家跟道家有关系吗？的确，在古代看来是有些关系，因为韩非子写了两篇重要的文章，一篇叫做《解老》，一篇叫做《喻老》。《解老》就是解释老子的重要语句；《喻老》就是举一些故事来说明老子的思想。因此从司马迁开始，很多人就以为韩非子发挥了老子的思想，只是他后来走上法家的路线，这怎么回事呢？  

              韩非子在两个地方动了手脚：第一个，他把老子的“道”说成“理”，理就是理性的理，代表规则，这个规则就很快转成法律了，所以韩非子成为法家是这样来的。老子的“道”事实上有明显的超越性，但韩非子把它落地，变成合乎理性的思维，提出合法的规则，然后成为法家了，后面变成严刑峻法、刻薄寡恩了。另外一个，就是改造老子的“圣人”这样的概念了。老子的“圣人”本来很特别的，是悟道的统治者，韩非子把它拿来，认为说谁在我眼前是一个帝王，谁就是圣人。所以韩非子的法家就强调尊君卑臣，因为国君是圣人，当然要推崇了，大臣和百姓都是替他服务的。所以，从老子的道家到韩非子的法家有明显的误用，我们可以简单用两句话来说。如果你把老子的思想当做一个完整的系统，那么庄子掌握及发挥的是“道”的部分，韩非子掌握及发挥的是“术”的部分。我们常常讲“道”跟“术”，一个是本源，一个是应用，从这两个词就知道怎么去分辨庄子和韩非子的高下了。

              所以，简单说来，我们前面谈到了三点：

第一，老子是一个什么样的人呢？他是周朝的文化官员，只是在退休的时候要出函谷关，被守关的官员拦下来，请他留下智慧财产，所以老子就写了《道德经》这本书。事实上，《道德经》是这样写成的吗？这一点我们将来还会再说明。

第二，老子是启发孔子的学者，这不是一件简单的事，因为孔子是儒家的创始者。但事实上，这样的说法可靠性如何，一直还有争议。至少我们就可以把他们都当做古代的学者，对中国文化都有重要的贡献。

第三，离老子大约200年左右，出现了庄子，庄子把老子描写为古代的博大真人，这是对所有思想家里面最高的推崇。而稍后的韩非子把《老子》的材料拿来参考，发展自己法家的思想，使老子这个角色有点面目模糊了。

              到底老子是谁呢？他是什么样的人呢？如果从《道德经》这本书去分析的话，就知道它的作者可能不是一个人，所以司马迁在《史记》里面说他有三种可能的身份，原因就在这里。但是也可能是几位隐士合作的成果，因为当时是春秋时代末期，老子的年代比孔子大约早了一世（30年），天下已经大乱了，许多隐居者经过长期的学习思考，加上丰富的生活经验以及个人智慧的觉悟，写下各自的心得，然后再把它编辑而成。我们后续还会谈到《道德经》这本书是怎么回事。所以，关于老子是一个什么样的人，一方面没有定论，另一方面这个问题也不是很重要，因为重要的是老子《道德经》这本书里面有什么样的思想，至于老子这个人具体上做过什么事，有什么样的人生的阅历，就不必太在意了。

               我们可以这样总结。在古代没有明确的作者的观念，也就是著作权的观念不明确，越是到后代，一本书谁写的越来越清楚。这一点也可以间接证明《老子》这本书的年代应该很早，可能是一些人交换心得、集思广益的成果。从西汉的司马迁所写的内容就知道，连他也不能确定，而在更早的庄子与韩非子笔下，也很少谈到老子个人的具体事迹。

 课后思考

              对于一本书，如果作者的背景不够清楚，你会就它的内容来判断它的价值吗？或者你非要对作者的生平与具体的作为有所了解，才能够肯定这本书的价值呢？

              对于古代的经典，我觉得这方面可以不必太坚持，而另一方面，更好是把老子当作一位古代的智慧老人，我们希望从他的著作得到启发。那么他到底想表达什么样的心得？他的思想又是怎么形成的？这是我们下一集要谈的重点。

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