王德峰教授讲解《道德经》之对统治者的要求（一）

对统治者的要求一上诚下自（上）

         那么最理想的统治者应该是怎样的人呢？

         这是《道德经》基本思想的第十个方面，叫“上诚下自”。这里非常有意思，老子将君主、历代君主，恐怕要分等级了，列为四等，什么是最理想的统治者？“太上，下知有之；”最高的；一句话“下知有之”，只知道他存在，别的无所谓，最理想的统治者。“其次，亲而誉之；”人民愿意亲近他，并且赞美他；照理，我们说这是最理想的，是吧，道家的实践论，这不算最理想的，最理想是人民只知道他存在，别的什么都不知道的。我们有个国家ZX，你知道吗？哦，想起来了，想起来了。名字还记得吗？大概记得。OK了，多么好的国家，你看，是吧，道家的思想有趣了，境界太高了，“太上”啊。次一等的，人们愿意亲近他，并且赞美他。再次一等的叫什么？害怕他，大家都怕，这也算蛮厉害的了，在统治上、某种意义上，也算成功了，是吧，第三等。第四等叫什么？“侮之”，就是轻蔑他、瞧不起他。为什么会这样呢？“信不足焉，有不信焉。”“信不足焉”是最次等的统治者，于是老百姓就不信他，叫“有不信焉”。

       下面第二段：“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’。”最佳状态了。统治者说话要谨慎，要从容、谨慎，因为统治者“一言九鼎”(西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》)的，是吧，最高统治者“一言九鼎”，你这“一言”如何说？如果治理成功了，什么叫最大的成功？老百姓说：我们是否就是这样的啊？这叫治理最大的成功，这叫“功成事遂”。事情做好了，怎么做好了？老百姓不是觉得我被你领导得好了，而是我本来这样很好，我自然。这叫“上诚下自”。

        你只要做到诚信，那么老百姓就信，是吧，信你就可以了，然后就把你忘了，忘了嘛最好了，最后只知道，啊，有这个人，就可以了。你越是积极的作为，是吧，那么老百姓天天想着你，噢，这个人在，那么有一种可能，噢，感谢你，三呼万岁，是吧，次一等的，被三呼万岁的是什么？次一等；再次一等的，一想到他就怕；再次一等的，都在什么？腹诽，口上不说，心中还在指责他。那么这就是四等。四个等级的君主。

         然后，老子提出的最理想的君主，人们只是知道他是存在的，就好了。至于老百姓日子过得好呢，叫“我自然”，不就很好吗?其中最关键的是什么？说话——悠兮其贵言，这句话。现在一定要知道，这是最高层次的统治者，那么他一定是一言九鼎的，“定于一尊”(《史记·秦始皇本纪》)的，是吧，所以，最要紧了——悠兮其贵言。

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