王德峰教授讲解《道德经》之老子的政治理想（六）

政治理想——治国原则：绝圣弃智（下）

        我们再看一看第五十七章，也讲道家治国的原则,比方说他一开始就讲:“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？”我们看下去，回头说：“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”现在法律条文越来越多了，这在老子看来不好。“故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’”好，前面说天下人独以为什么?治国要正，是吧，“以正治国”就说这个国家出了什么问题我再纠正，打仗用兵呢？那叫什么？“兵不厌诈”（《韩非子·难一》)，是吧，叫“以奇用兵”。对天下能这样治吗？这个“取天下”，我们请注意，在《道德经》当中，凡说“取天下”，并不是指“占有天下”，“取”是指“治”，“治理天下”的意思，“取天下”是“治天下”的意思。前两条其实老子都否定，不要“以正治国”，不要“以奇用兵”，而应当“以无事”什么？治天下，那叫“无为”。

           我为什么明白这个道理呢?底下说道理了，理由了:如果我们在治国的时候、治天下的时候，设立了那么多禁令、忌讳,老百姓倒是生活越来越难，人多利器,我们有许许多多的好东西,有用的东西，这种东西越是多，国家越是昏闷，要乱;人多伎巧,人手中的手段越多，奇物滋起，如果这种情况:技巧多了，新发明就多了,是吧,叫“奇物滋起”。我们现在都主张的，是吧，终于发明说Pad什么，诸如此类,都是奇物。这是老子反对的。

         那么，管理老百姓的法律条文越多，盗贼反而更多。所以原则还有是那句话？无为。这都反映了老子的治国原则，最简要的概括就是绝圣弃智，对吧？这个“智”不是智慧的意思，而是指“伎巧”的意思。关于老子的政治思想还有几条：一个叫驭民，无为而治的驭民之术。

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