王德峰教授讲解《道德经》之老子的政治理想（二）

政治理想——财富分配：损有余而补不足

        我们先看第七十七章，面对这个物质利益问题，治国者应该是怎样的态度?他一开始先说:“天之道”，又要比喻地说:“其犹张弓与?”是不是跟张弓很像啊?就是古人射箭，是吧，要把弦装到弓上，然后开始拉，然后要瞄准这个目标,怎么瞄准呢?“高者抑之”，举高了往下压一压，低了往上取一取，“高者抑之，下者举之;”拿这个形象来比喻财富的分配。“有余者损之,不足者补之。’然后第二段:“天之道，损有余而补不足。人之道则不然。”看人怎么做的:“损不足以奉有余”，在这样的情况下，天下要乱的，“孰能有余以奉天下”，谁能够做到以有余来奉天下呢？“唯有道者”，唯有他的行为在天道之中的人，才能这么做。

         底下，看最后一段：“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”治国者，他虽然在治国方面做了事情，他不以此为自己的本事的表现，“功成而不处”，不居功，这个意思前面也有，他也不愿“其不欲见贤”，这个“见”是显示的意思，也不想让众人都知道自己是个贤者。我成功了，在我这一任上，我做成了，对整个国家做成了怎样的丰功伟业。真正的治国者不应该当这么想。有这种境界的人，就是从道家的角度讲的天下关怀，道家的角度讲的天下关怀就什么？损有余而补不足，别的事不管。

        当然这件事情在这个资本的时代特别难，是吧，因为资本要不断增值。那么，20世纪一个意大利经济学家（CorradoGini)就发明了一个系数，叫基尼系数(Gini index、Gini Coefficient),拿这个基尼系数来衡量一个国家内部贫富分化的程度，是吧，这个基尼系数是01之间的数值，倘若一个国家内部的贫富分化程度，用基尼系数来衡量，达到0.4,被认为是什么？达到警戒线，突破0.4,天下一定乱。我们现在中国没有什么官方公布基尼系数的，先前公布过，我举个例子，1984年中国的基尼系数025，1984年，这个离开0.4还蛮远的，离开这条警戒线还远。二十年之后，就是2004年，中国的基尼系数达到0.45，已经突破了什么？警戒线。现在是多少不知道，恐怕会是有增无减的。

           现在我们通常都相信一条，中国80%的财富在20%的人手里对吧？那么按照老子的观点，必须马上“损”了，损有余以补不足了，当然这个“损”不能抢夺，是吧，现在的“损”的方法叫“二次分配”，二次分配主要是税收带来福利，是吧，是这样一种方式。各个国家都要做，这是七十七章讲平均主义财富分配。再看七十五章。讨论得蛮具体的，老百姓为什么饥饿呢？“以其上食税之多，是以饥。”所以都饥饿了，地位高的叫“上”，税负太重。“民之难治”，老百姓为什么难以治理了？“以其上之有为”，“有为”是“无为”的反面，“有为”就造作，所以难治了。“民之轻死”，人都不怕死了，“民不畏死，奈何以死惧之？”他们为什么不怕死呢？“以其上求生之厚”，统治的阶层求生太厚了，那样奢华的日子，少数统治者在过，那么底下老百姓就民不聊生，民不聊生就不怕死了。

           “夫唯无以生为者，是贤于贵生。”作为一个治理国家的人，他应当有怎样的态度？“无以生为者”，不要有意地作为把自己的生活过得很好，这样的治国者要比贵生的人要好得多；“贤”这里是动词，“贤于贵生”，这实际上是对统治者提出的一个要求：你们怎么看待自己的物质生活？那么也是平均主义财富分配的意思，税收不要太重，治理国家也不要乱作为。另外一个地方有一句话什么？“治大国如烹小鲜”，不要随便翻，你煎鱼，在锅里煎鱼，翻来翻去，鱼散掉了，对吧？就这层意思。

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