我们先看第七十七章,面对这个物质利益问题,治国者应该是怎样的态度?他一开始先说:“天之道”,又要比喻地说:“其犹张弓与?”是不是跟张弓很像啊?就是古人射箭,是吧,要把弦装到弓上,然后开始拉,然后要瞄准这个目标,怎么瞄准呢?“高者抑之”,举高了往下压一压,低了往上取一取,“高者抑之,下者举之;”拿这个形象来比喻财富的分配。“有余者损之,不足者补之。’然后第二段:“天之道,损有余而补不足。人之道则不然。”看人怎么做的:“损不足以奉有余”,在这样的情况下,天下要乱的,“孰能有余以奉天下”,谁能够做到以有余来奉天下呢?“唯有道者”,唯有他的行为在天道之中的人,才能这么做。
底下,看最后一段:“是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。”治国者,他虽然在治国方面做了事情,他不以此为自己的本事的表现,“功成而不处”,不居功,这个意思前面也有,他也不愿“其不欲见贤”,这个“见”是显示的意思,也不想让众人都知道自己是个贤者。我成功了,在我这一任上,我做成了,对整个国家做成了怎样的丰功伟业。真正的治国者不应该当这么想。有这种境界的人,就是从道家的角度讲的天下关怀,道家的角度讲的天下关怀就什么?损有余而补不足,别的事不管。
当然这件事情在这个资本的时代特别难,是吧,因为资本要不断增值。那么,20世纪一个意大利经济学家(CorradoGini)就发明了一个系数,叫基尼系数(Gini index、Gini Coefficient),拿这个基尼系数来衡量一个国家内部贫富分化的程度,是吧,这个基尼系数是01之间的数值,倘若一个国家内部的贫富分化程度,用基尼系数来衡量,达到0.4,被认为是什么?达到警戒线,突破0.4,天下一定乱。我们现在中国没有什么官方公布基尼系数的,先前公布过,我举个例子,1984年中国的基尼系数025,1984年,这个离开0.4还蛮远的,离开这条警戒线还远。二十年之后,就是2004年,中国的基尼系数达到0.45,已经突破了什么?警戒线。现在是多少不知道,恐怕会是有增无减的。
现在我们通常都相信一条,中国80%的财富在20%的人手里对吧?那么按照老子的观点,必须马上“损”了,损有余以补不足了,当然这个“损”不能抢夺,是吧,现在的“损”的方法叫“二次分配”,二次分配主要是税收带来福利,是吧,是这样一种方式。各个国家都要做,这是七十七章讲平均主义财富分配。再看七十五章。讨论得蛮具体的,老百姓为什么饥饿呢?“以其上食税之多,是以饥。”所以都饥饿了,地位高的叫“上”,税负太重。“民之难治”,老百姓为什么难以治理了?“以其上之有为”,“有为”是“无为”的反面,“有为”就造作,所以难治了。“民之轻死”,人都不怕死了,“民不畏死,奈何以死惧之?”他们为什么不怕死呢?“以其上求生之厚”,统治的阶层求生太厚了,那样奢华的日子,少数统治者在过,那么底下老百姓就民不聊生,民不聊生就不怕死了。
“夫唯无以生为者,是贤于贵生。”作为一个治理国家的人,他应当有怎样的态度?“无以生为者”,不要有意地作为把自己的生活过得很好,这样的治国者要比贵生的人要好得多;“贤”这里是动词,“贤于贵生”,这实际上是对统治者提出的一个要求:你们怎么看待自己的物质生活?那么也是平均主义财富分配的意思,税收不要太重,治理国家也不要乱作为。另外一个地方有一句话什么?“治大国如烹小鲜”,不要随便翻,你煎鱼,在锅里煎鱼,翻来翻去,鱼散掉了,对吧?就这层意思。
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