王德峰教授讲解《道德经》之道家的人生态度（三）

道家的人生态度一慎终如始（下）

       所以这六十四章就有意思了，“执者”才“失之”，无执故无失，而且“执”，这个执着它，是吧，拿着它了、持着它，是吧，是虚幻的，于是要败的，要失的，很正常啊，你“执”了就会“失”，你自己去作为了，一定会败，这不是很正常的吗？天道如此啊。而我们倒想不通了，我们偏说，我既然拥有了，怎么好没有呢？我既然作为了，怎么好不成功呢？想不通，你想不通嘛就离开天道了。你要做的事情是，这事情还没有做成，刚刚开始，你有点作为，是吧，这第一段话。

         “其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。”这叫“为之于未有，治之于未乱。”OK了。然后，事情倒是展开了，事情展开了，也不以我们的意志为转移，虽然你办了这个企业，后来这个企业倒是这么一个客观的社会存在，你知道吧，是不是不由你做主了？它慢慢长大。你以为是你的了？它是社会生活当中一个客观的成员，你然后拥有很大的资产，几百亿，是吧，那更客观，那叫“天下之公器”②。这时候你做的时候仍然要什么？四个字：慎终如始。

           ②公器，其典出自《庄子·天运》：“名，公器也。"西晋郭象《庄子注》曰：“夫名者，天下之所共用。”后人因之将名位，爵禄，法律，学术等称为“天下之公器"，如《旧唐书·张九龄传》：“官爵者，天下之公器"；《资治通鉴》卷一四：“法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一”；梁启超《欧游心踪录》：“学术者，天下之公器也”。“公器”一词遂为全社会共有，共用名物之概称。一吴晞《公共图书馆》

           我曾经讲过一句话，做生意就是讨饭，是吧，你开始为了脱贫，同意吧？做生意了。后来饭越讨越多，你原来那个碗都装不下了，是吧，拿了一个锅装，锅还不行，拿了个斗、缸来装这个饭，你吃得下吗？你吃不下了。吃不下了，你怎么办？你扛这个缸，这一缸饭你知道吗?也很累的你知道吧，但是你以为很好。我跻身富豪排行榜，然后开始什么？自以为英雄了，开始对别人，别人资本比你少，有的人是你的手下，有的人是想要巴结你的一个合作者，你开始“颐指气使”了，你忘了，做生意永远是讨饭，只不过你现在讨得自己吃不了而已，是吧，你还是在讨饭，最初不就讨饭嘛，一直在讨饭，结果你忘了讨饭，你以为这饭本来就是你的，搞错了。永远记住，你只要停止做生意了，就不讨饭了，是吧。我从来不讨饭的，是吧，不讨饭，你讨饭讨得比较多，是吧，分点给我吃吃，是对的，怎么分点给我呢？在复旦大学设立一个基金会，这就对了对吧？你继续讨，是吧，一个讨饭的人是不是应该内心谦下啊？而你讨饭还“颐指气使”怎么可以呢？嗨，给我！这怎么可以呢？给我一点，是吧，这就对了。你做马云了，你也在讨饭，是吧，给我一点，再给我一点，那么人家给你一点，你马上：王德峰来，这给你吃。你应该吃，你做学术的。那就对了嘛。这下就想明白了吧？没什么难的问题没到这个境界，读读《道德经》这个境界就有了，慎终如始，是吧，慎终如始。“无为故无败，无执故无失。”这是道家的人生态度。

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