王德峰教授讲解《道德经》之道家的人生态度（一）

道家的人生态度一慎终如始（上）

             第一段先说：“其安易持”，这“其”泛指事物，如果事物是比较稳定的状况下，我们人容易掌握它。“其未兆易谋”，“未兆”就是还没有明显地表现出它在未来的某种征兆的时候，我们可以筹划；“其脆易泮”，这个“泮”就是溶解、消散的意思；“其微易散”，这个事物在非常微小的时候它容易散了；“为之于未有，治之于未乱。”如果我们要有所作为，在事物还在是毫末之间的时候，我们才能为。然后底下又有一个形象。“合抱之木”，“木”就是树，这个树如果已经是蛮粗了，我们要把手臂合起来抱它，已经蛮粗了，蛮粗壮了，但是它来自什么？“毫末”，“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这都成了成语了，我们中国人都会说。

            第三段来了，想说这些干嘛？下面两段来这样一句话。“为者败之，执者失之。”这个东西真长成了，你去再作为你会败。这个东西真长成了，你要抓住它不放，它一定抓不住，要失去的。所以，圣人的态度是什么？“无为故无败，无执故无失。”有时候真是会让我联想，浮想联翩啊。我们现在叫强国了，是吧，第二大经济体了，我们“执”了吧，《厉害了，我的国X2018年卫铁执导的纪录片)，不是你“执”了吗？你还要作为了吗？（仅限于这里，切勿外传。）你可以体会的，是吧，当初是谋划于什么？毫末之间，对吧？谋划于毫末之间，现在是“合抱之木”了，你执吧，你怎么执？你怎么再作为？“为者败之，执者失之。”我们本有道家思想，不要哇啦哇啦讲自己厉害，对吧？背离道家的智慧，何其远矣！大音是稀声的吧，没声音的。我们再看下去：“民之从事，常于几成而败之。”那叫什么？九仞之山，亏于一篑①。“慎终如始，则无败事。”我们似乎正走向成功，仍然是什么？如刚刚开始一样的态度。“慎终如始”，这四个字得记住。

              ①九仞之山，功亏一篑。《论语·子罕》

          倘若我们以这样的态度看我们正在做的事，我们正在走向胜利，正似乎要走向辉煌，你的态度仍然应该是什么？当你刚刚开始起步的那种态度，“则无败事”，事情败不了。这些都是我们非常传统的智慧，中国人本来有的，因为老子说过的，中国文明不是一直在讲吗？代代相传，老人跟孩子也说这个道理，我们现在远离了，有时候事情就出在最后关头，所以那个叫“九仞之山”。你这山已经堆到什么?那么高了，终于还不成，功亏一篑。

          最后一段说，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，”这个“复”是挽回的意思。圣人和众人确实有点差别的，圣人想要的，恰好不是众人所要的；众人所尊贵的财产，圣人并不贵之；众人不学的东西，圣人偏是学的，学了是为了什么？纠正挽回众人的过失。“以辅万物之自然而不敢为”，圣人就是辅助万物，而不敢什么?自己的作为拿进去，不敢把自己人为的因素放进去。

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