从“反者‘道’之动”里面又推出一个为人处世的通则,就是如果你希望这个事物能够长久一点,事物都要走向自己的反面,反者“道”之动,是吧,但是这个事物现在很重要,不能让它马上就结束了,你让它长一点,只有一个办法,让它能够包含自己的对立面。所以这个辩证法启发我们,资本主义要活得长一点,就必须包含它的对立面社会主义,如果资本主义没能力包含社会主义,它就死得快。大家立刻明白这意思,是吧,社会主义是什么?当资本主义生产在某一个阶段发生经济危机的时候,一定会有一些产业就完了,是吧,叫夕阳产业。从夕阳产业里边一定扔出许多失业的人吧,失业的人你不能不理他的,他离开了生产过程了,但他作为人存在的,你不能用市场的原则对付他,这是什么?无条件地给他生活资料,这就社会主义了。这时候他不可能拿工资,因为他没工资,但他必须活,这时候社会主义原则一定要上去,没有社会主义原则,资本主义就垮得快,这么个简单道理。这个道理其实就是“反者‘道’之动”,资本主义要活得长一点,必须有能力包含自己的对立面。
于是我们就来想我们自己吧,你在做学问,或者你在做企业,或者你在官场上,你一定要有能力包含自己的对立面,你有能力把对立面包含着,你就长了。我们有一种天真的想法,因为没有道家的智慧,我们有什么天真的想法?我们要做事的话,第一,最好是什么?没对立面,没有敌人;第二,最好一帆风顺,没困难。我们想错了,但凡一件事情要做得有意义,它必须包含自己的对立面;但凡这件事情要做出价值来,它必须包含困难。西方人有一个谚语,讲一个故事,说两个强盗,是吧,两个强盗一起走路,走到一个广场,广场上有个断头台你知道吧,其中一个强盗就跟另外一个强盗讲了,这世界上没断头台多好。他们天天怕的就是这个东西,因为他们是强盗,你知道另外一个强盗怎么跟他讲的?我们得感谢这个断头台,如果没有这个断头台,天下多少人干我们同样的行当?正因为断头台来了,许多人吓坏了,不干了。要不咱们干什么?这句话简单地说,这个强盗是有智慧的,他这智慧,用句简单的话说,就困难是我们的恩人,我们要对断头台感恩,困难是我们的恩人,做事情一定要有对立面,这叫敌人是我们的老师,两句话。这就叫“反者‘道’之动”。
你说你做的事情没对立面,你这个事情能做到什么境界啊?做不到什么境界的,因为有对立面,有敌人,你才能把这件事情终做好了。关于困难和容易这件事情,老子《道德经》当中,还有专门的地方讲的,所有困难的事情在老子看来,其实你从一开始,从容易开始,最容易的事情你才去做,做做做做,就积累成一个什么?大的困难被你克服掉了。克服掉的时候,你还保持关于困难的意识,困难是还在的。这是一个非常有意思的启发,对我们,对于困难,当前我们不要迎头而上,而我们什么?先从方便的事情开始,就是从容易开始,容易、容易、容易,一直做到一定程度,大的困难就没了。然后没了以后你别以为没困难,困难还在。你在读《道德经》的时候,读到这些东西的话,你才知道,所有的二元对立的东西,他们都是什么?“相因相生”(谢榛《四溟诗话》)的。
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