王德峰教授讲解《道德经》之辩证思想（四）

辩证思想——反者道之动（中）

             从“反者‘道’之动”里面又推出一个为人处世的通则，就是如果你希望这个事物能够长久一点，事物都要走向自己的反面，反者“道”之动,是吧,但是这个事物现在很重要，不能让它马上就结束了，你让它长一点，只有一个办法，让它能够包含自己的对立面。所以这个辩证法启发我们,资本主义要活得长一点,就必须包含它的对立面社会主义,如果资本主义没能力包含社会主义,它就死得快。大家立刻明白这意思，是吧，社会主义是什么?当资本主义生产在某一个阶段发生经济危机的时候，一定会有一些产业就完了，是吧，叫夕阳产业。从夕阳产业里边一定扔出许多失业的人吧,失业的人你不能不理他的,他离开了生产过程了,但他作为人存在的，你不能用市场的原则对付他，这是什么?无条件地给他生活资料,这就社会主义了。这时候他不可能拿工资,因为他没工资,但他必须活,这时候社会主义原则一定要上去，没有社会主义原则，资本主义就垮得快，这么个简单道理。这个道理其实就是“反者‘道’之动”，资本主义要活得长一点，必须有能力包含自己的对立面。

              于是我们就来想我们自己吧，你在做学问，或者你在做企业，或者你在官场上，你一定要有能力包含自己的对立面，你有能力把对立面包含着，你就长了。我们有一种天真的想法，因为没有道家的智慧，我们有什么天真的想法？我们要做事的话，第一，最好是什么？没对立面，没有敌人；第二，最好一帆风顺，没困难。我们想错了，但凡一件事情要做得有意义，它必须包含自己的对立面；但凡这件事情要做出价值来，它必须包含困难。西方人有一个谚语，讲一个故事，说两个强盗，是吧，两个强盗一起走路，走到一个广场，广场上有个断头台你知道吧，其中一个强盗就跟另外一个强盗讲了，这世界上没断头台多好。他们天天怕的就是这个东西，因为他们是强盗，你知道另外一个强盗怎么跟他讲的？我们得感谢这个断头台，如果没有这个断头台，天下多少人干我们同样的行当？正因为断头台来了，许多人吓坏了，不干了。要不咱们干什么？这句话简单地说，这个强盗是有智慧的，他这智慧，用句简单的话说，就困难是我们的恩人，我们要对断头台感恩，困难是我们的恩人，做事情一定要有对立面，这叫敌人是我们的老师，两句话。这就叫“反者‘道’之动”。

           你说你做的事情没对立面，你这个事情能做到什么境界啊?做不到什么境界的，因为有对立面，有敌人，你才能把这件事情终做好了。关于困难和容易这件事情,老子《道德经》当中,还有专门的地方讲的，所有困难的事情在老子看来，其实你从一开始，从容易开始，最容易的事情你才去做，做做做做，就积累成一个什么?大的困难被你克服掉了。克服掉的时候,你还保持关于困难的意识,困难是还在的。这是一个非常有意思的启发，对我们,对于困难，当前我们不要迎头而上，而我们什么?先从方便的事情开始,就是从容易开始,容易、容易、容易,一直做到一定程度，大的困难就没了。然后没了以后你别以为没困难，困难还在。你在读《道德经》的时候，读到这些东西的话，你才知道，所有的二元对立的东西，他们都是什么?“相因相生”(谢榛《四溟诗话》)的。

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