王德峰教授讲解《道德经》之辩证思想（一）

辩证思想——反者道之动（上）

          我们刚才上半场讲了道家学说的《绪论》，基本就这两点：第一点就是道家学说教我们做减法，那句话叫“无为而无不为”，“无为”就是做减法，减去人为的因素，所以叫“无为”，而且要减得十分彻底，其效果，就我们做事的效果，我们做事情暗合天道，其效果是什么？如天道一样“无不为”，这是第一点。在《绪论》部分我们讲的第二点是“有”和“无”的关系：有而不有即无，无而不无即有。用一个字——“玄”。一切“有”的意义都在于它造成“无”，所以又称为“有生于无”，否则要“有”干嘛？这是刚才《绪论》部分。

           现在我们来讲老子《道德经》的一系列基本的思想，这些思想对我们人生在世的智慧的启发。首先要讲的就是老子这样一句话：反者“道”之动。“道”你无法正面说它，道无处不在。那么无处不在你怎么体会它呢？你就看万事万物，它如何以它的特定的、它的生命历程，生生灭灭这个历程，体现了“道”的作用？“道”的作用就是“动”了，“道”的作用是什么？反，“反”什么意思？就是一切事物都走向自己的反面。天下万事万物都在变迁，佛家也讲“诸行无常，是生灭法。”《涅槃经》里讲的话，叫“诸行无常”。那么“常”在哪里？“常”还是有的。道家学说讲的“常”就是这句话：反者“道”之动。变化是永不停息的，什么东西不变？一切变化所遵循的共同的法则是不变的。一切变化都遵循着一个共同的法则，这共同的法则就是这句话：反者“道”之动，就是一切事物都必然走向自己的反面，这是变中唯一不变的东西，就这条法则。

           我们在第四十章中看到，《道德经》的阅读，它并不是说有一个，从第一章到第八十一章，有一个内在的、严格的逻辑线索是没有的，它当中有交错的；然后，如果我们去研究它，或者读它，或者去领会它的话，我们会把某几章放在一块，说的是同一个道理；另外又有某几章放在一块，说的是另一个道理；所以讲“反者道之动”它涉及什么？三个章：第四十章、第二章，第五十八章；这三章集中讲了一个事情，就“反者道之动”。先从第四十章看，然后回过来看第二章，然后再去看第五十八章。找到第四十章，一句话就来了：反者,道之动。弱者, 道之用。天下万物生于有，有生于无。第一章不是讲“有”和“无”的关系吗？“同出而异名”，“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”这里又来一句话：有生于无，是吧，“有生于无”现在我们明白什么意思了，一切的“有”都是为了造成“无”，否则“有”没有意义，就没有它自己的意义，所以叫“有生于无”。

           其他人怎么解释我不管，因为对《道德经》的注释是没停过，有的人说：“万物生于有，有生于无”这个“无”指的就是“道”。我认为不对。老子的学说有三个最基本的观念，一个叫“道”，一个叫“有”，一个叫“无”。所以，“有生于无”还是“有”和“无”的关系。在“有”和“无”的关系当中体现了“道之动”——反，反者——就走向事物的反面。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/5728.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 王德峰教授讲解《道德经》之道家的主题···

下一篇: 王德峰教授讲解《道德经》之辩证思想（···