王德峰教授讲解《道德经》之道家的主题（四）

道家的主题就是什么?“玄”

          “玄”就是“有”和“无”的辩证关系,有而不有即无,无而不无即有一玄。我们始终要在这种“有”和“无”的关系中生活，叫“玄之又玄,众妙之门”,因为我们自在了,我们打破了对生活、对事物的执着的态度,这叫“去执”。有无相生,它可以演化出一系列的关系,比如说“福”和“祸”,天下哪有人不是“趋福避祸”的?但老子马上告诉我们:福兮，祸之所伏;祸兮，福之所倚。对不对?祸来了，你别怕，福就隐藏在里边，祸兮，福之所倚;福哪里来的?就依靠祸来的,然后有个福来了,你也别得意,祸伏在里边,隐伏在里边。英语当中有个单词倒是蛮妙的,有一种luck 叫什么luck?luck不是幸运吗?叫 disguised luck,它什么意思?这个幸运是表面的。disguised 表示伪装的,伪装而成的幸运。我想，这不就是老子的思想吗?这个福里边隐伏着什么?祸disguised。我们有了道家的智慧了，什么luck上来，我们都不会被它骗的，它后面一定有东西的，是吧,然后祸上来我们也不怕,为什么?未来的福就是靠它的。

       于是中国人就也来了句很普通的话:“大难不死，必有后福。”《后汉书.左雄传》)这种话哪里来的?老子让我们说得出这样的话。这个祸那么大，结果你没死，是吧。没死么，福就来了，祸兮，福之所倚。于是老百姓就会说那句话了：大难不死，必有后福。你跟老外讲，他又不懂了，老外讲：我大难没死倒是真的，一定有福吗？你要论证论证给我看。我们还说“必有后福”你知道吗？他不懂的，你要论证给我看，从这个大难中，我怎么推出我将来必定有福气呢？我说没办法推，真的不好推的，但是你一定会有，我先告诉你，真会有。一个经过大难而未死的人，他怎么看待生活的？他将获得以往在大难之前生活中没有的东西，他都获得了，是精神上让他获得这一切的福。于是他为人就不一样，那个福就给他了，而且越来越多，那叫“马太效应”(Matthecw Effect,圣经《新约·马太福音》)。有之还要给你啊，但上帝说的，耶酥说的：已经有了的我还得给他。没有的你就没有了。蛮有意思的。

       好，这就是我们进入了道家学说了，这是我们读《道德经》的开场白，读《道德经》的开场白就第一章，我们说明了这第一章，“道不可言说”，一定注意。五千言从来没告诉我们“道”是什么？而是一直在告诉我们“道”不是什么。为什么要知道“道”不是什么？学会做减法，这叫“无为而无不为”。然后第二层意思，整个道家学说围绕着一个基本的问题，叫“有”和“无”的关系，用一个字表达——玄，于是道家学说叫“玄学”。所以，第一章最后就讲了：同出而异名，同谓之“玄”。玄之又玄，众妙之门。

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