《道德经》第八十章感悟心得

原文

        小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

译文

        使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

感悟

       从某种角度来说，我们可以观察到一种隐秘而强大的力量，它不仅在个体层面上对人进行思想和行为的限制，更在组织层面，对社会的发展和壮大进行着无形的束缚。这种力量，源自于对权力的掌控和欲望的驱使，其目的在于维护现有的秩序和格局。首先，从个体角度来看，这种限制体现在对人的思想和行为的双重束缚上。人们往往在不知不觉中被灌输了某种思想观念，这些观念可能是传统的、陈旧的，也可能是出于某种特定目的而人为制造的。这些观念逐渐深入人心，成为人们思考和行动的准则。然而，这些准则往往并不符合社会发展的需要，甚至可能阻碍了人的自由发展和创新。进一步地，这种思想上的限制还可能延伸到行为层面。当人们被限制在某种固定的行为模式中时，他们可能不再愿意或无法去尝试新的、未知的领域。他们害怕失败，害怕被批评，害怕失去现有的稳定和安逸。这种行为上的限制使得人们变得僵化、保守，缺乏了应有的活力和创新。而在组织层面上，这种限制则更为明显。当一个组织试图发展壮大时，它可能会面临来自外部和内部的种种阻碍。外部的阻碍可能来自于竞争对手的打压、政策的限制等；而内部的阻碍则可能来自于那些固守旧有思维和模式的人。他们可能出于对权力的维护或对变化的恐惧而反对组织的发展和变革。这些力量会试图将组织限制在某个固定的范围内，不让其做大做强。对于统治者来说，控制下属并不仅仅是管理他们的工作和行为。更重要的是对他们的思想和行为动机进行深度操控。这包括利用各种手段和方法来维持现有秩序，甚至包括破坏挑战现状的力量。通过对下属的控制和洗脑，使得整个社会处于一种孤立和愚民的状态。这样，他们就能牢牢地掌握权力，维持自己的统治地位。然而，这种对权力的滥用和对人的限制最终会带来严重的后果。它不仅会扼杀社会的活力和创新力，还会导致社会的僵化和停滞不前。

         小国寡民是《道德经》政治思想的核心所在，如果断章取义去理解，很可能以为老子追求保守、倒退的生活。而事实上，老子所追求的是是一种返璞归真，其中最大的区别在于，倒退的目的是什么？首先，老子所处时代的“国”与现在的国家不大同，所以在解读文章时我们要理解会出现许多历史背景的区别。在老子理想的小城邦里，百姓们安居乐业，过着重视生命、不主动攻击他人、生活充沛富裕的日子；自然也就不需要工具劳作、不需要武器进攻、不需要车马远游。看似倒退了，其实只是因为活得恰到好处，一切都处于自然淳朴的状态，所以不需变动、不需突破，就能活得安逸。我们在理解这一章的时候，不必效仿结绳记事、老死不相往来的做法，可以用自己的理解消化运用，比如，想要过得更好，可以让生活变得简单、变得原始。现代社会所流行的“极简主义”就值得借鉴，这是一种通过精简自己的生活所需，来提高生活品质的思想。好好审视一下，你的衣柜里是不是有许多不满意的衣服没穿过几次？家里是不是积攒了太多一次性用品却从来没用完？时间是不是浪费在了没有意义的事情上？当你开始扔掉不用于不会再用的东西、整理不必要的人际和琐事后，你才能有机会重新审视自己，了解自己真正需要的是什么。将生活当作是一个“小国”，将时间、精力、财富运用到那些最有意义、最需要的地方，你也能体会到“甘美食，美其服，安其居，乐其俗”的美好。

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