《道德经》第四十三章感悟

原文

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

译文

   天下最柔弱的东西，能够存在于最坚硬的东西里，虚无的空间可以存在于看似没有间隙的坚固物体之中。我从中懂得了“无为”的益处。这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能够做得到。

感悟

         这一章又一阐述老子对政治主张、处事修心采用清静无为的自然规律法。这种效法有些颇具合理性，但也有一些较为生硬，亦或是我还未理解透彻。从“无有入无间”推理出“无为之益。”这两者似逻辑关系似乎不存在。“无有入无间”在我们知道，有是没有形状，没有质量，间是缝隙，无间是密到没有空隙。据说得道高人可以有穿墙术。无有才可以穿越铜墙铁壁，就是说至柔或者没有质量的东西才可以穿越严密无缝的铁壁，原来无为才是最好的状态。古代讲究韬光养晦，其深意是什么？就是以柔克刚的完美演绎。韬光，指的是将才华光芒隐藏起来，晦，不要让人知晓你具备才能德行，这告诉我们才能不要轻易外显。邓小平同志在20世纪80年代末90年代初提出“韬光养晦，有所作为”外交思想是基于对国内外局势的清醒判断，充分提现了伟人的战略眼光。给我国留下可贵的国际发展空间和时间。　　老子的“无为”不是真正的无所作为，而是隐藏很深的有所为。老子的“无心”指的不是没有心机，心机是什么？潜意识当中生命自在的心的机关，是合于道的机关。“心”指的是天心，即道心，世间称之为良心。致虚极,守静笃，自然与道心结合。

         贵柔贵无贵无为，这是道德经的基本观点之一。“强行者有志，不失其所者久”“强梁者不得其死”“柔弱胜刚强”在道德经中多次提到强和弱，无和有。无有形象的东西，能够进入有形有象刚强的事物身体之内，正因为这样，我才知道无为的力量有多么强大。我们比如说一座大山，我们实实在在肉体不能够穿越大山，但是我们看不到的空气，看不到的阳光雨露却可以渗透进入大山。这就是老子要传播给我们的观点，让我们世人了悟真理实相。我们当今世人很多人不了解人间的真相，做了很多错误的，蛮干的，有为的事情。老子让我们参悟大道真理大道实相，让我们从有为回归到无为。回归的道的根本，这是多么智慧啊，这些智慧又是多么奥妙啊，玄之又玄呀！

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