道德经中二十八章的小故事

原文：

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

译文：

知悉雄强之道，却能安住柔弱之位，做天下的溪谷；做天下的溪谷，恒常的德随身不离，再回到婴儿的状态。知悉光明之道，却能安住幽美之地，做天下的榜样。做天下的榜样，就能常葆大德而无过失，再回到无极的状态。知悉荣耀之理，却能安住卑屈之地，做天下的深谷。做天下的深谷，就能恒常之德完足，再回到朴实纯真。真朴的状态分散就成为具体的物，圣人遵循使用，就成为领袖人物。因此，大手笔的制作，是不需要刻意雕琢和切割的。

用一个小故事来解读本章的智慧：

王阳明出生于一个富贵之家，他从小就有着博学多才和高尚品德的特质。王阳明不仅是一位思想家，也是一位实践家。他曾经因为上书直谏朱厚照皇帝而被贬为龙场知县，但他并没有气馁或怨恨，而是把这当作一个修炼自己的机会。他在龙场治理民政，推行教化，改善民生，受到百姓的爱戴和尊敬。他还在龙场写下了著名的《传习录》，阐述了自己的心学思想和人生感悟。他说：“吾至龙场，始悟‘致良知’之为事。”他把自己在龙场的经历比作“知其雄，守其雌”的境界，就是说他虽然有着雄才大略，却能够安于平淡和谦卑，不为名利所动，专心于修道和济世。王阳明后来又因为参与平定刘瑾之乱而被起用为南赣布政使，负责镇压当地的流寇。他以少胜多，以弱胜强，打败了数倍于己的敌军，显示了他的军事才能和领导力。他不仅用武力镇压叛乱，也用仁义感化敌人，使许多流寇自愿投降或改邪归正。他说：“吾平生所学者，在此一役尽行之矣。”他把自己在南赣的经历比作“知其白，守其黑”的境界，就是说他虽然有着光明正大的品格，却能够隐忍不发和淡泊名利，不为功名所累，而是坚持于正义和仁爱。王阳明最后一次出山是为了平定广西、云南、贵州等地的倭寇之乱。他以七十二岁高龄，亲自率领军队远征西南边疆，历经艰险困苦，终于消灭了倭寇的势力，保卫了国家的安全和民族的尊严。他在战争中不仅表现出了勇敢和智慧，也表现出了仁慈和宽容，他对待敌人和平民都一视同仁，不杀无辜，不虐俘虏，不劫财物，赢得了当地人民的敬佩和拥护。他说：“吾一生所学，皆归于一‘仁’字。”他把自己在西南的经历比作“知其荣，守其辱”的境界，就是说他虽然有着荣耀和成就，却能够忍受屈辱和委屈，不为恩怨所惑，而是忠于于国家和民族。王阳明在西南平定倭寇之后不久就因病去世，临终前他对弟子们说：“吾今日始知生死一大事也。”他的一生可以说是“为天下谷”的典范，就是说他不仅活出了自己的价值和意义，也为天下百姓带来了福祉和希望。

他的心学思想也影响了后世无数的学者和英雄，成为中华文化的一大宝藏。他的人生境界也符合了“朴散则为器，圣人用之，则为官长”的道理，就是说他虽然有着博大精深的学识和才能，却能够化简为繁，化繁为简，根据时势和需要，发挥自己的作用和影响。

总结：

       这个故事告诉我们要用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。知雄守雌，真正的强大不是咄咄逼人，而是宁静谦和的心态。守弱就是在保养自己，持盈保泰，才能保持长久的强。知白守黑，光明过去就是黑暗，只有守黑低调才可以保持长久，而不会昙花一现。知荣守辱，如果想有真正的光芒四射的荣耀，就必须在别人看不到的地方甘于寂寞，做更多的努力、吃更多的苦，承受常人难以承受的压力。相反，在荣耀到达顶峰的时候要懂的急流勇退，要“守辱”，凡事物极必反、月满则亏，这也是天道。

       总之老子用“三知三守”讲低调处事的人生态度，是处事的智慧，更是自我保护的策略。我们的行为只有谦卑自守，才是最安全无忧的状态。

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