道德经中“圣人常善救人，故无弃人； 常善救物，故无弃物，是谓袭明”的故事。

           《公孙龙子》中记载一个故事，诠释了老子常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物的道理。昔者公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍。”后数日，往说燕王。至于河下，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航来。故曰：“圣人之处世，不逆有技能之。”故老子曰：“人无弃人，物无弃物，是谓袭明。”这个故事的大意是：公孙龙在赵国时，对弟子说：“无能的人，我不与他交往。”有个穿着粗布衣服、系着破旧腰带的人，登门自荐说：“我擅长呼喊!”公孙龙环顾众 弟子问道：“你们当中原来有善于大声呼喊的人吗?”众弟子回答：“没有。”公孙龙便说 ：“收下他吧!把名字登记在名册上。”过了几天，公孙龙前去说燕王，走到一条大河边，而摆渡的船却靠在对岸。公孙龙叫来那个 善呼的人，那人一声呼喊，渡船应声摇了过来。所以说，圣人处世，不能拒绝有能力的人。所以老子说: 圣德的人善于做到人尽其才，其眼中没有可以放弃的人；善于做到物尽其用，其眼中没有应该废弃的物品。能做到这些，便可说是掌握了道的精微高妙之处了。

        知人善任是一个成功管理者的用人之道，古往今来莫不如此。人尽其才物尽其用，用人不疑疑人不用，这是胸怀、格局，是善行善为。用人长处，则人人都是人才。用人之短，则天下无可用之人。只要你真心对别人好，别人就会感受的到，人和人的合作不是因为利益，而且你真心待人，帮助他人，给他人一个大舞台，以成就别人为己任。

        有用和无用永远是一体相对的。我们没看到对方的好处，但并不能说明对方没有优点。夫子说：“三人行必有我师”，这三人必然不是平常意义上那种完美无缺的人，是人就会有优点和缺点，但是我们要观察对方的优点，并且学习，让自己进步。看到对方的缺点，也不能紧抓着不放，对方的缺点来源于人的本性，所以即便是缺点也可以做为观察人性的参照，了解了人性，才能克服自己的缺点。庄子说“无用方是大用”，如果真能通过观察人性，从而严于律己，这的确是大用之用。同样的道理，万物都有用处，我们觉着无用是自己的智慧境界还不够，没有发现它的用处。通过细致的观察，能看到别人身上更多的优点，能看到万物更多的作用，继而做到人尽其用，物尽其用。

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